Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

В очистительной магии предков нож нашёл очень широкое применение. Чтобы не быть голословными, приведём здесь пример одного обряда, направленного на снятие «родовых завязок», или родовой порчи. Для этого накрывали стол белым полотном. Раскладывали на нём семь новых ножей, направив их острия в разные стороны. Зажигали семь свечей и произносили слова молитвы Божьей матери: «Милосердия двери отверзи нам, Благо словенная Богородице, надеющиися на Тя, да не погибнем, но да избавимся Тобою от бед, Ты бо ecи спасение рода христианскаго. Радуйся, Едина Пречистая Мати Единаго Создателя, Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа! Буди ми ходатаица перед Нелицемерным Судией, яко да огненнаго крещения муки избавлюся молитвами Твоими. Едина Благословенная Пресвятая Богородице, спаси нас!» Далее читался заговор: «Как на море, на реке, в кованом сундуке семь ножей булатных, семь родов побратных. Тот сундук я открываю, те ножи я вынимаю. Я их в дело запускаю! Дело вам, ножи! Идите вы к тому, кто слово сказал, кто наш род им связал. Разрубите вы, ножи, его вдоль и поперёк, чтобы мучился он и страдал, за зло своё отвечал. Разрубите вы, ножи, все узы, путы и завязки, все корчи и порчи, все родовые проклятия и заклятия на путях-дорогах раба Божьего (имя). Как жизнь на земле не кончается, так и род наш продолжается! Семя от плода, дерево из семени, род в кольцо, жизнь в роду! Аминь! Аминь! Аминь!» После этого ножи бросали в кипящую воду и трижды говорили тот же заговор. Когда вода остывала, её выливали на себя, стоя на пороге дома. Ножи по прямому назначению больше не использовались.

Широкое применение нашёл нож в народной медицине. С его помощью «отрезали», «закалывали», «закрещивали» болезнь. Им «разводили ветерки» (рубахи, или тонкие тела) на свечи. При лечении «грызи» её крестили ножом, читая заговор, после чего нож обмывали водой и давали её выпить больному. Для «отчитки» человека вокруг него ставили несколько свечей (обычно девять или 12). Сажали его посреди и читали вначале «Отче наш», а затем «стих», крестя человека непрерывно ножом: «Колики, уроки и призоры, с чёрных бровей, ясных очей, с лёгких ключей, с печени, с рук, с ног. На сырую землю кидаю, в огонь. Рабу Божьему (имя) спокой даю, не я принял, не я приступил. Принял Иисус Христос, пятью пальцами, шестой ладонью». Читали до чёткого ощущения – хватит. Затем клали нож ручкой от себя и говорили: «(Имя), иди на своё место».

Иногда крестили не лезвием ножа, как в вышеописанном случае, а ручкой. Например, при мигрени, крестя рукоятью ножа по голове больного, произносили «стих»: «В голове буйной не боли, кость. В голове кости не быть боли, в мозгах хвори. Больной крови не стучать, висков не ломать, рабу Божьему (имя) не страдать. Как светлое Воскресенье есть, было и будет, так и здоровье буйной голове раба Божьего (имя) будет во веки веков. Аминь».

Вместо закрещивания в некоторых случаях делали крестообразный надрез ножом на предметах, например на ветке. При лечении чирия, ячменя ножиком чертили в воздухе крест против ячменя, чирия со словами: «Как сучок высох, так и твоя боль высохнет». И этим же ножом потом делали крестообразный надрез на сухой ветке.