Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Точно так же нить использовали и для снятия порчи с человека. Для этого нужно было взять у порченого обязательно (!) свой клубок шерсти. Замеряли этой нитью его рост. Отрезали. Отрезанную нить скатывали в небольшой клубочек. При этом читали: «Как эту шерсть с козла сняли, в нить спряли да смотали, так же и я зло насланное с (имя) снимаю да в клубок мотаю. Ключ, замок, язык! Аминь!» Далее эту нить сжигали со словами: «Как эту шерсть с козла сняли, в нить спряли да смотали, так же и я зло насланное с (имя) огнём сжигаю, тому, кто прислал, его возвращаю. Забирай своё! Ключ, замок, язык! Аминь!»

Нож как предмет домашней утвари наряду с другими острыми предметами являлся одним из оберегов. Применялся нож в лечебной и очистительной магии. Особыми магическими свойствами обладал так называемый громничный нож. Его изготавливали из старой косы в сочельник и обязательно голышом, затем этот нож освящали в церкви во время Пасхи, воткнув его в кулич либо положив под него. Также обладал магическими свойствами нож, которым семь лет разрезали пасху.

Как оберег нож использовался для защиты лиц, находящихся в «переходном» состоянии: беременных женщин, рожениц, новорождённых, молодожёнов. Беременным женщинам советовали носить при себе складной нож от сглаза. Втыкали нож рядом с роженицей и во время родов. Либо помещали его под подушкой или под кроватью. Положено было носить ножик за поясом роженице в шестинедельный период после родов, чтобы её никто не мог испортить и чтобы она никому не повредила своей обрядовой нечистотой. Если мать выходила на улицу, то перед кормлением ребёнка она должна была положить под себя нож, чтобы не перенести на дитя возможную порчу. Когда молодые выходили из дома, направляясь в церковь на венчание, перед ними втыкали нож, через который они должны были переступить. При постройке дома клали нож под передний угол остриём на запад, чтобы зло, когда захочет войти в дом, «накололось» бы об нож. Перед надеванием новой одежды через неё пропускали нож, чтобы обезвредить находящуюся на ней возможную порчу. Так как месячные в народной традиции воспринимались не как благо, а как некоторое неудобство, ограничивающее женщину в возможностях, их будущую длительность стремились сократить. Для этого при наступлении первых месячных воду, которой подмывалась девочка, лили через нож, «разрезая» нежелательное проявление женской природы. Нож клали на то место, где лежал покойник, чтобы благо не ушло за ним.

Основные действия, совершаемые ножом и направленные на охранение, – это втыкание и закрещивание. Например, чтобы гром не ударил в дерево, под которым остановился человек, в дерево втыкали нож. При приближении градовой тучи втыкали в землю нож, чтобы отвратить град от посевов. Чтобы в доме не было блох, во время первого грома втыкали в землю нож и произносили: «Гром, гром, от блох». Перед тем как разрезать новую буханку хлеба, её перекрещивали ножом. Когда ребёнка первый раз клали в колыбель, её тоже крестили ножом, чтобы сохранить дитя от нечистой силы. Когда рядом с домом проходило похоронное шествие, запрещалось спать, чтобы «не уснуть навеки». Поэтому под голову спящего ребёнка, которого не хотели будить, подкладывали нож, чтобы отвратить от него Смерть. Если подозревали, что умерший может превратиться в вампира, на то время, пока он лежит в доме, втыкали перед его головой большой нож.