Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

В отношении ложек существовало множество запретов. Следили за тем, чтобы на столе не было лишней ложки, иначе ею будет есть «злыдень». Запрещалось есть чужой ложкой, чтобы не напало обжорство. Нельзя было стучать ложкой по столу, иначе будет ссора или станут оговаривать соседи. Запрещалось стучать ложкой по посуде с молоком, чтобы у коровы не перевелось молоко. Не позволялось стучать ложкой по тарелке, иначе скликаешь «злыдней». Не переносили ложки из старого дома в новый, чтобы не перенести старые ссоры. Старые ложки не выбрасывали, а сжигали, чтобы в доме не было никакого несчастья. Считалось, что непозволительно держать ложки в мисках или горшках, ибо дети спать будут плохо. Не дозволялось двоим есть с одной ложки, чтобы не поссориться. Нельзя было ставить ложку так, чтобы она опиралась черенком на стол, а другим концом на тарелку, так как по ложке, как по мосту, в миску может проникнуть нечистая сила. Считалось грехом убирать ложки со стола в заговенье, накануне положенных церковью постов, поэтому ложки оставались на столе до утра.

С ложкой было связано достаточно много примет и поверий: если после трапезы ложка остается на столе – к неурожаю; дети перепутали ложки – к ссоре. Старики говорили, что если две ложки остались в одной тарелке, то это к свадьбе.

В свадебных обрядах молодые ели одной ложкой, чтобы всю жизнь быть вместе. Также связывали ложки молодых, приговаривая: «Как эти ложки связаны крепко-накрепко, так бы и молодые друг с другом были связаны». На крестинах ставили на стол горшок с кашей. Какая-либо из женщин, угощаясь кашей, умышленно ломала ложку, чтобы «переломить смерточку ребёнка», чтобы он не умер.

Чтобы повысить вод скотины, в обрядовой трапезе по случаю отёла коровы мать за едой ударяла ложкой маленьких детей и приговаривала: «Телушки плетитесь, а бычки не родитесь». Использовали ложки с целью приворота. Чтобы распалить понравившегося парня, девушка стремилась к тому, чтобы он поел с её ложки. После чего она прятала её и никому больше не давала.

В знахарской деятельности целебную силу имела ложка хозяина дома. Её называли ведьмарской. Такие ложки передавали по наследству. Подобной ложкой лечили боли в горле, слегка ею надавливая на больное место по девяти раз утром и вечером в течение трёх дней, при этом причмокивали губами и сплёвывали. При лечении ячменя прикладывали к нему нагретую ложку. Нагретую серебряную ложку прикладывали к лицу при лечении рожи. Когда ребёнок не спал, его умывали с ложки. Для этого в чашку клали чистые ложки, наливали в неё воды и говорили: «Как ложечки лежат спокойно, не плакают, так и ребёнок чтобы не плакал».

Широко использовали в медицине воду, в которой ополаскивали ложки. Для лечения больного его окропляли в подполе водой через решето, в которое были положены ножницы и три ложки. Чтобы ребёнок скорее заговорил, нужно было вымыть ложки и дать ему попить этой воды. Для этой же цели слегка ударяли дитя по голове деревянной ложкой.

«От всех болезней» воду лили на ложки и приговаривали: «Как вода на ложках не держится, стекает, так бы и болезни не приставали к человеку».

От грудной жабы

Взяв с собой деревянную ложку и произнеся: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя!», больной с завязанными глазами выходил из дома. Проходил 12 шагов и поворачивался на восток, снимал повязку с глаз и шёл в этом направлении, пока не увидит дерево. После лизал ложку и говорил: «Съем я дерево с корнями и жабу, живущую под ним, проглочу. Аминь!»