Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Чтобы снять приворот с девушки, то есть сделать отворот, ей в карман нужно было положить глиняное кольцо и ударить её по плечу осиновым прутом. Если девушке надоел поклонник и она хотела расстаться с ним, то ей было достаточно бросить ему вслед на дорогу подаренное им кольцо. Судьба обязательно их разводила.

Использовали кольца и для гаданий. Например, надев кольцо на безымянный палец правой ноги и ложась спать, приговаривали: «Суженый-ряженый, приди за кольцом». Ночью должен был прийти жених и скинуть это кольцо на пол. С крещенской свечи лили воск внутрь кольца, чтобы определить верность будущего супруга. Если воск вытекал за пределы кольца, то это означало, что муж будет изменять, а если оставался внутри, это было гарантией его верности.

В то же время женщинам нежелательно было подбирать найденные на улице кольца (как и платки), чтобы по беспечности не стать «доступной для любовников с того света». Либо же подбирать их надо было, имея в кармане замолвленный корень тирлич-травы (горечавки жёлтой).

Коса в народных воззрениях выступала как предмет-оберег. Для защиты от нападок злой силы косу клали под порог, под стол. Коса, положенная возле кровати новобрачных, разрушала любое колдовство. Во время первого выгона скота обходили стадо, волоча за собой косу; прогоняли стадо через обломок косы. Чтобы отпугнуть от селения болезни или дух Смерти, вокруг селения обходили кругом, всё время при этом махая косой, как бы скашивая траву. Подобные обходы с обережной целью кое-где устраивали в Петров день. Участники обхода шли с несколькими косами и били по ним палкой.

Сломанная при первом покосе коса или коса, которая непреднамеренно перерезала змею, шла на изготовление обрядового ножа, имевшего волшебные свойства рассекать опасность, порчу, болезни. С помощью косы «рассекали» градовую тучу. Для этого ею махали в воздухе, насаживали на ручку наоборот. Если уж град начинался, то косу ставили остриём кверху, чтобы она «рассекла» его. Слетевшая во время покоса с ручки коса указывала на то, что косарь скосил волшебную траву, которая, как считалось, одним прикосновением имеет силу открывать любой замок. С помощью косы пытались предотвратить нежелательную беременность. Если невеста не хотела сразу иметь детей, она перед свадьбой должна была постоять на девяти косах. Косу устойчиво связывали с представлениями о Смерти. По некоторым поверьям, Смерть приходит с косой, на конце которой висит капля яда. Смерть стоит в голове и дожидается, пока человек откроет рот. Капля падает, и человек умирает. Учитывая подобную связь со Смертью, косу никогда не вносили в дом, чтобы в него не зашли несчастья и даже сама Смерть. Косу как предмет, связанный со Смертью, использовали в качестве орудия порчи. С помощью косы пытались загубить урожай. Для этого её закапывали на поле того человека, которому хотели навредить, и производили ряд магических действий.

С косой была связана порча на смерть. Отречённые делали её, чтобы кого-либо из мужской половины внимания женского лишить, а женатого вдовцом сделать. Для этого они выходили в поле с косой и говорили: «Как косой поле одолеется, так и от раба Божьего (имя) бабы откинутся. Аминь!» После чего скашивали немного травы и говорили вновь девять раз такие слова: «Иди, сила чёрная, с поля сего, да с косы, да в сердце раба Божьего (имя). Сделай его вдовцом на тридцать лет и три года. Коль чего отринется, тако опосля часу в сто раз пуще налоится. Аминь!» Косу оставляли в поле. А пучок травы кидали возле дверей тому, на кого делалось. Либо же пучком травы натирали ручку.

Ещё один предмет, о котором следует обязательно рассказать, это ложка. Она широко используется в календарных и семейных обрядах, в гаданиях и народной медицине. На Руси, как и у казаков, с древних времён ложка являлась знаком сытости, благосостояния и довольства – хабары. Ложка была строго личной вещью. Чужими ложками пользоваться избегали. Мужские ложки противопоставлялись женским. Мужской ложкой запрещалось мешать пищу при готовке еды, чтобы муж не ввязывался в женские дела и не сорился с женой.