На Ивана Купалу именно пасхальной скатертью собирали росу и использовали её для лечения кожных заболеваний. В это время её вывешивали на дверях хлева для защиты коров от ведьм. Ею обтирали лицо с целью лечения прыщей. С её помощью можно было овладеть кладом, который показывается в виде огня: если накинуть на этот огонь скатерть, то на неё выпадут деньги, зарытые в земле.
Пепел
в народной обрядне является метой смерти и одновременно – зарождения новой жизни. Особая сила приписывалась пеплу, полученному от праздничных костров и сжигаемых в них обрядовых предметов. Пепел домашнего очага выступает как признак самого дома, что выражается в обрядах приобщения к дому новых обитателей, домашних животных. Чтобы животные держались при доме, им посыпали лапы пеплом. В некоторых местах невеста, входя в дом мужа, кланялась очагу и посыпала свои ноги пеплом.Пеплом стремились повысить плодородие полей, плодовитость домашних животных и птицы. Пепел с сожженных пасхальных верб и остатков пищи добавляли к семенам, чтобы защитить посевы от вредителей, обеспечить хороший урожай. Пепел добавляли к семенам льна, посыпали им поле, чтобы лён вырос «долгим». В продуцирующих целях закапывали в землю или разбрасывали по полям пепел от сожженного масленичного чучела или соломенной куклы, сделанной из последнего снопа по окончании жатвы. Для этой же цели лучше всего подходил пепел от купального, пасхального костров. Чтобы предохранить капусту от червей, её осыпали пеплом, собранным из печи в Чистый четверг. Этим же пеплом сыпали на кур, чтобы те несли больше яиц. Пепел от дров, на которых выпекался рождественский хлеб, добавляли в течение года в корм скоту для здоровья. Также рождественский пепел использовали для посыпания капусты от вредителей; вербовым пеплом посыпали грядки вообще для увеличения урожая.
С помощью пепла обнаруживали присутствие нечистой силы, приступая к постройке дома: на выбранном месте высыпали на ночь пепел и при нахождении на нём утром каких-либо следов человека или животного считали место «нечистым» и дом не строили. Пеплом могли отвратить посещение ходячего покойника, бросив через порог три горсти пепла из печи. Особо наделялся магической силой пепел из семи печей. Широко было распространено посыпание пеплом построек и людей с целью оберегания от вредоносных сил. Так, на Святки разбрасывали пепел вокруг дома, дабы оградить его от влияния злых духов. Для очищения от губительного влияния Смерти на людей, которые несли покойного, их посыпали пеплом.
С целью наведения порчи использовали пепел от одежды больного человека, а также пепел купальского костра. Его подкладывали под порог дома, рассыпали во дворе у людей, на которых наводили порчу. Желая отобрать молоко у коров, женщина, обнажившись догола, собирала пепел купальского костра, а затем рассыпала его в хлеву соседей. Пеплом от человеческой кости разлучали любящих, посыпая его между ними. Пепел являлся составной частью гаданий. Например, рассеивая пепел на перекрёстках, слушали доносящиеся звуки и по ним гадали о своём будущем.
Очень широкое применение в «магической» жизни предков нашло самое обычное птичье перо
. Оно использовалось в обережье, в купле-продаже, в лечении, в присушках и отсушках, а также в «чёрных» делах для наведения порчи.Как оберег от блох перья втыкали в пол, в стену возле кровати, где спишь. Для этой цели брали в основном перья аистов. Чтобы обезопасить роженицу, её окуривали перьями, взятыми из трёх пустых гнёзд. Воронье перо подкладывали наседке, чтобы уберечь цыплят от ворон. Пучком перьев сметали с себя всевозможные неприятности, выметая их за порог. Пером прогоняли дурные намеренья и сны. Им «разметали» ссоры между супругами. Если между влюбленными произошла размолвка, девушка мела пером из своей перины до двора жениха. Оберегали перья и от змей да разных других гадов:
Защитный оберег для дома на куриное перо