Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

В родильной обрядности для оберега новорождённого от сглаза его, прежде чем показать чужому человеку, обтирали полотенцем, которое висело на Пасху на иконах. При трудных родах закрепляли под потолком рушник, на котором носили пасху, и роженица для уменьшения болей держалась за него. Рушником связывали молодых во время свадьбы. Происходило это (в одном из многочисленных толкований свадебного обряда) в тот миг, когда они клали руки на непочатый хлеб. В похоронной обрядности полотенце могло служить временным пристанищем души 40 дней. На сороковины её провожали этим полотенцем, махая им с порога. Полотенце клали в домовину усопшего, чтобы он мог утираться «на том свете». При похоронах было принято завязывать ворота полотенцем, чтобы в дальнейшем предотвратить смерть в семье.

В сельскохозяйственной обрядности при посадке капусты, чтобы она выросла большой и крепкой, женщины обвязывали себе голову полотенцем.

Полотенце могло выступать в качестве оберега. Освящённый на Пасху рушник вывешивали на двери «от грома», оставляя его висеть до тех пор, пока не перестанет греметь. Той же силой обладало полотенце, которым покрывали покойника. Накрывали полотенцем то, что нуждается в ограждении от опасности. В качестве оберега младенца выступал рушник, которым во время венчания связывали руки родителям. Этот рушник лежал в колыбели до тех пор, пока ребёнку не исполнялся год. Рушник, а иногда и не один, брали с собой в дорогу те, кто надолго отлучался от родного дома. Во время проводов в армию рушниками с головы до ног обвешивали молодых парней, тем самым желая им счастливой службы и благополучного возвращения домой. В то же время полотенце применялось и во вредоносных целях. Чтобы отобрать молоко у чужой коровы, на неё нужно было махнуть полотенцем, а потом ударить им свою.

Применяли полотенце для придания себе красоты и приворота молодого человека. Собираясь на гулянье, девушка утиралась полотенцем и говорила на него слова: «Стану я, раба Божия (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, в чисто поле, под восточну сторону. Там течёт река, той я водою умоюся, белой зарёю утруся, звёздочкой подтычусь, красным месяцем подпояшуся, солнышком украшуся. Пойду я, раба Божья (имя), в чисто поле, в пир и гулянье, всем бы я казалась хороша, красива и добра, а милей бы всех – своему милому, которого люблю. Всех бы я была краше и любил бы он меня сильнее всех. Мои слова крепки и лепки. Будь по-моему! Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь». Приписывали полотенцу способность узнавать тайны жены. Для этого вначале следовало помыться в бане, вспотеть, а затем обтереть всё тело полотенцем. Затем это полотенце положить незаметно под подушку жены. При этом она начнёт рассказывать все свои тайные события жизни. Полотенце присутствовало в обрядах лечения грыжи. Его разрезали и говорили при этом: «Не грызи, грыжа, младенца в утробе, а грызи то, что отрезано. Аминь».

В народной обрядне полотенце очень часто выступало в качестве предмета дарения различным силам с целью их задабривания. В частности, невеста перед свадьбой клала полотенце туда, где чаяла получить благополучие: в амбар – для обилия хлеба, в хлев – для обилия скота, на сундук – для приумножения добра. Полотенца должны были порадовать духов, живущих в данных местах: амбарника, овинника да жировика.

При каких-либо бедствиях (эпидемия, наводнение, засуха и т.д.), чтобы восстановить нарушенный миропорядок и прекратить напасть, необходимо было соткать за ночь обыденный рушник. В этом деле могли участвовать только «чистые» девочки, вдовы и женщины в возрасте. По народным поверьям, данным действием они ткали новый мир взамен старого.