Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Как и большинство предметов народного быта, сито могло применяться и во вредоносных целях. Так, к примеру, с помощью сита наводили порчу. Для этого в Вербное воскресенье покупали новое деревянное сито. При покупке деньги отдавали левой рукой, сито брали правой. Ровно в 12 часов дня святую воду из церкви проливали через сито в ёмкость, стоя на пороге дома, говоря при этом: «Вода прольётся, здоровье раба Божьего (имя) уйдёт, не вернётся. Аминь!»

Затем после захода солнца с этой же водой и ситом шли на перекрёсток и там тоже проливали воду сквозь сито, повторяя те же слова. И сито, и воду оставляли на перекрёстке. Уходили не оглядываясь. До 12 часов следующего дня ничего не пили и не ели.

Сеть рыболовная наделялась магическими способностями, которые были обусловлены наличием у неё узлов и крестообразных переплетений. Это объясняет использование сети в качестве оберега в свадебном, погребальном обрядах, в календарных обрядах с ряжением и обрядовыми бесчинствами. С сетью связывались взгляды неисчислимой множественности (наряду с листьями на дереве, песком в море, рассыпанным маком), что также придаёт ей свойство оберега. Для защиты от злого глаза рыболовную сеть носили в виде пояса, особенно беременные женщины. Ею покрывали колыбель ребёнка. Сеть бросали на перекрёстках, чтобы тем самым отвести от себя внимание нечистой силы. Опоясывание сетью не только предохраняло от порчи, но и подстёгивало плодородие. Так, например, чтобы уберечь молодожёнов от порчи во время брачной ночи и наделить плодовитой силой, сватья, укладывая их спать, связывала им ноги сетью. Считалось, что злоумышленник только тогда сможет испортить молодых, когда развяжет у сети все узлы. Для обеспечения удачи в рыбной ловле сеть изготавливали в священно значимое время – в Пасхальную ночь, Чистый четверг и т.д. Иногда несколько первых ниток для сети плели в дни, когда обычное прядение было запрещено, – по пятницам, на Святки. Для обеспечения улова перед началом ловли рыбаки мочились на сеть, клали в сухой невод кусок хлеба и щепотку соли. Перед тем как опустить сеть в воду, трижды произносили заговор: «Сети мои шелковые, яруса мои медовые, я здесь, рыба тут есть». Сети тщательно оберегали от порчи. На Масленицу их обкуривали дымом или стреляли сквозь неё, чтобы ведьмы не испортили улов. Следили, чтобы через неё не перешагнула женщина, в особенности беременная или во время месячных. В этом случае рыба будет плохо ловиться. Во время ловли не упоминали медведя, иначе сети порвутся или зацепятся за камень.

Особый предмет для разговора – культовые принадлежности. К ним относятся свечи, нательные крестики, иконы. Скажем о каждой из этих вещей по порядку.

Свеча – обрядовый предмет, обязательный в семейных и календарных обрядах. Использовалась она в повседневных и магических действиях, приносилась в качестве жертвы. Ею освящали любое из своих действий, использовали в качестве оберега. Горящая свеча означает человеческую жизнь и человека вообще.

В свадебном обряде имело место «освящение» невесты. Для этого жених, взяв свечу, трижды поворачивал кругом невесту. Во время венчания по свечам гадали о совместной жизни. Яркое пламя сулило счастливое супружество, хорошую, «светлую» жизнь. Когда свечи горят тускло, новобрачных ждёт печальная и бедная жизнь. Если свеча трещит – это к долгой жизни или к ссорам, разладам в семье, к неспокойной жизни из-за старших в доме. Упавшая из рук свеча – к скорой смерти.

В родинной обрядности забеременевшая женщина шла в церковь и ставила свечи к иконе Богородицы по количеству членов семьи и ещё одну – для новой души. При начале потуг обязательно зажигали освящённую свечу, которая должна была гореть во время всего периода родов. Эта свеча воспринималась как «маячок», на который «выманивается» в этот мир рождающаяся душа. Держать эту свечу нужно было перед лицом рожающей, вызывая на свет родственную душу ребёнка. Зажигали свечу и для того, чтобы ребёнок был здоровым. Про больных детей на Руси говорили: «Верно, у вас родился младенец без огня». Точно так говорили и о несчастливых. Зажжённая свеча наделяла новорождённого счастьем. Горящая свеча, по поверьям, делала невозможным уход рождающейся души обратно. Если роды выдавались очень трудными, женщину поили водой, слитой с трёх свечей, горевших в церкви. Во время 40-дневия после родов и особенно до получения младенцем крещения свет горящей свечи защищал новорождённого и роженицу от посягательства «иного мира».