Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Крест в мире предков предстаёт в трёх ипостасях: вещественной (нательный крест), знаковой (крестное знамение) и словесной (обращение к кресту: «Спать я ложусь, крестом крещусь, крест во мне, крест на мне, крест на голове. Откачнись от меня, враг»). Нательный крест давал человеку ощущение постоянной заботы о нём сверху. Как любая принадлежащая человеку вещь, тем более носильная, крест рассматривался как возможный объект магического воздействия. Потерять крест означало «к кресту», то есть Бог пошлёт тебе какое-либо терпение. Оставление крестика использовалось в лечебных целях. Для этого снимали с больного человека крестик и оставляли его возле святых источников. После чего надевали новый. Считалось, что крест вбирает в себя всё то, что в сердце лежит. Поэтому через очищение крестика стремились очистить и своё сердце.

Найти крестик – это к терпению, так говорят в народе. Особенно если крестик лежит вниз лицом. Поэтому поднимать его небезопасно. Кто поднимет его, тот долю себе тяжкую подберёт. Здесь прослеживается указание на некую тяжкую греховность, за которую посылаются испытания. По другим поверьям, найденный крест может полностью поменять судьбу человека. Если он лежит вверх лицом, то «это Христос тебя нашёл», что считалось добрым знаком. Убеждённость в связи креста с судьбой человека – основная причина запрета надевать чужой крест. Более того, его нельзя было даже трогать руками. Найдя крест, его стоило перекрестить, а потом выбросить в речку либо в колодец. Нельзя его класть в карман, вносить в дом. Тяжкую долю либо какие-то суровые испытания предсказывает не только найденный крест, но и увиденный во сне или наяву в виде природного знамения.

Домашняя икона выступала как покровительница всех домочадцев. За ней находились души предков. Иконой благословляли на свадьбу, перед ней произносили клятвы. С иконой встречали купленную скотину. Падение, порча иконы воспринимались как не очень хорошее предзнаменование или как предупреждение о том, что нужно усилить молитву за кого-либо из сродников. Видеть икону во сне, как и крест, считалось знаком свыше, призывающем человека приготовиться к терпению. Найденная икона – к скорбям. Домой такие иконы заносить не советовалось. Их следовало отнести на погост либо «сослать по воде». «Похоронная» икона, как и все предметы, находившиеся в соприкосновении с усопшим, не вносилась в дом в течение 40 дней. Её держали в сенях и по окончании срока возвращали на стодарник.

С помощью иконы пытались вызвать дождь. Для этого погружали в реку или в родник образ святого Ильи. Иконы выставляли на окно ликом на улицу, чтобы предотвратить попадание в дом молнии. О судьбе больного гадали, обливая образ святого Пантелеймона водой: если часть воды останется на иконе, то выздоровление сомнительно.

Нашими предками магическими свойствами наделялась кухонная сковорода. В основном в быту предков она выступала как оберег от нечистой силы. Для этого на неё надо было наступать, покрывать ею голову или стучать в неё. В свадебном обряде перед поездкой к венцу жених и невеста становились одной ногой на сковороду, а дружка обводил вокруг них железным предметом. Для защиты от хищных зверей в Великий четверг шли со сковородой в лес, стучали в неё и кричали: «Волки и медведи, из леса вон, зайцы и лисы, к нам в огород!» Выносили сковороду во двор для защиты от вихря, от градовой тучи.

Использовали сковороду и для приворотов. Для этого девушка шла в баню, брала с собой сковороду, сидя на которой мылась. Мыльная вода, скопившаяся на сковороде, несколько раз вращалась ею около стенок сковороды со словами: «Как эта вода вращается около сковороды, так пусть и (имя) ходит постоянно около меня». Потом эту воду девушка приносила домой и на ней пекла пироги для присушиваемого. С помощью сковороды колдуны напускали на молодых порчу, «накрывая сковородой» женщине куну, после чего она «охлаждалась» и не подпускала мужчину к себе.

Нашла своё применение в обиходе предков и солома. Она связывалась с дорогой вообще и с путём «на тот свет» в частности, а также использовалась как образ плодородия во многих магических обрядах. В свадебных обрядах, идя сватать невесту, сват опоясывался соломенным жгутом, чтобы быстрее «скрутить» молодых. Возвращаясь с венчания, молодые должны были переехать через разложенные в воротах зажжённые пучки соломы ради счастья и плодородия. Для этих же целей невеста должна была переступить через огонь, разожжённый из соломы. При въезде молодых в дом жениха на пороге его дома поджигали куль соломы, чтобы при входе в дом их никто не сглазил.