Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Наконец, соль, как и другие виды пищи, широко применяется в любовной магии, причём по признаку «солености» она сближается с человеческий потом. Например, в некоторых местах невеста, придя в баню, раздевалась и ложилась на полок, чтобы хорошенько вспотеть; крёстная мать вытирала её узелком с солью так, чтобы она намокла от пота, выжимала потную влагу из соли на принесённый в баню пирог, которым кормят молодого после венчания, чтобы он любил свою жену. А соль сама невеста клала в горшок со щами, которыми на свадебном обеде угощают родных жениха, чтобы её полюбила вся родня жениха. В приворотном заговоре привязанность человека к хлебу-соли выступает как образ любовного чувства: «Как (имя) хлеб-соль любит, так же бы он любил меня, (имя) отныне и до века». В другом любовном заговоре выходили на крыльцо на заре, пока печи не топлены, брали в правую руку соль, предварительно добавив в неё стружку от ногтей и, распустив волосы, читали заговор: «Ох, вздохну, головой тряхну на все четыре стороны, не встать, не ходить, не спать, не лежать, ни отца, ни мать не поминать, а меня, рабу Божью (имя), не забывать. Девять ветров, десятый – вихрь, унеси ты моё горе на белое тело, на раба Божьего (имя), чтобы ему не стать, не ходить, не спать, не лежать, ни отца, ни мать не вспоминать, а меня, рабу Божью (имя), не забывать». Самым же простым способом «разжигания» любви в человеке было обхождение вокруг него с щепоткой соли. Гадая о будущем муже, девушка ела перед сном пересоленный корж, чтобы во сне к ней явился суженый и попросил напиться. Соль таким образом связывалась с темой любовной жажды.

Нашла применение соль в лечебных обрядах. Например, для лечения болей в горле вечером во дворе под звёздным небом в миску с водой на донышке бросали четыре крупных щепоти соли, а когда она намокала, ею натирали зябры (воспалённые лимфатические узлы на передней поверхности шеи). После чего соль бросали на восток и говорили: «Как тает сия соль, так бы растаяли зябры у раба Божьего (имя). Аминь». То же самое делали и на другие стороны света: на юг, на запад и на север. Для лечения зубной боли соль заворачивали в тряпочку, обматывали её ниткой трижды и завязывали три узла. Затем рано утром натощак, надев чистое бельё, этот мешочек клали на зубы и до девяти раз говорили: «Первый царь – сон месяц, второй царь – камень лад, третий царь на синем – море зелен дуб. Чтобы этим трём царям не сходиться, так раба Божия (имя) зубам – не шуметь, не болеть. Стой, сия сторона, – из-под третьей горы плывут, выплывают три акарента: на этих трёх акарентах стоят три престола, на этих трёх престолах сидит Пречистая Мати, а с ней безвестница Мати. И так зубы рабу Божьему (имя) залечити и его червяка заморити».

Свойство «солёности» может получать и отрицательные характеристики в обрядах и выражениях, «солоно» – неприятно, «сесть в соль» – хлебнуть горя. Во время обеда на крестинах отцу ребёнка давали ложку сильно подсоленной каши, чтобы он знал, как «солоно и горько рожать». Выражение «насолить кому-либо» связано по своему происхождению со способами наведения порчи с помощью соли, подброшенной в дом или в пищу. Так, например, чтобы испортить жениха на свадьбе, соль подсыпали под порог. Или же недовольные строители могли подсыпать соль под угол дома, чтобы в доме было «солоно».

Спички для наших предков являлись не только средством добывания быстрого огня. Они служили также магическим орудием, способным принести человеку и благо, и горе, способным предупредить о грядущих неприятностях или о том, что его вскоре ждёт большая радость. Кроме того, знающие люди утверждают, что если в доме есть большой запас соли и спичек, то в нём не переведётся благополучие.