Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Спички способны о многом нам поведать, дать немало подсказок. Так, если спички не сырые, но зажигаться не хотят, то в вашем доме поселились чужие постояльцы (нечистая сила), от которых не жди добра. Если спичка во время поджига ломается, то вас впереди ждут какие-то неприятности. Использовались спички и в любовных гаданиях, как на ромашке. Только здесь брали две спички. Одна из них означала парня, а вторая – девушку. Нарекали каждую спичку именем (просто произносили их вслух). Зажигали обе спички, которые укрепляли в яблоке друг напротив друга. И когда обе спички догорали, обращали внимание на то, как они были расположены. Если спички были наклонены друг к другу – чувства взаимны. Если ровно стоят, то оба человека равнодушны друг к другу, а если одна спичка к другой повернута – любовь тут однобокая.

Применялись спички и в любовной магии. В одном из таких «рецептов» покупали коробок спичек без сдачи. Из него брали две спички и поджигали их по одной. Пока спичка горела, на неё произносили заговор: «Как спичка горит да сохнет, так бы и раб Божий (имя) горел и сох обо мне, рабе Божьей (имя). Слово моё крепко. Аминь!» После чего огарки спичек прятали под порогом того, кого привораживали.

Со спичками были связаны некоторые поверья. Считалось, что украсть коробок спичек перед дальней дорогой – к счастью. Нечаянно рассыпать коробок спичек – к богатству (в этом случае собирать рассыпавшиеся спички нужно по одной, берясь за «ножку» спички, чтобы «не спугнуть удачу»). Чтобы найти пропавшее животное, нужно было разбросать на перекрёстке дорог коробок спичек. У охотников было такое поверье: в избушку заходишь – спичку нельзя зажигать сразу, а то спать спокойно не будешь, двери открываться будут. Надо обождать, осмотреться и лишь потом зажигать. Точно так же, чтобы не пугало, ломали спички.

Очень широкое применение нашли спички в народной медицине. С помощью них как определяли колдовской подел, так и снимали его. В одной из прописей предлагалось посадить человека на стул, налить свячёной воды в стакан, чуть посолить её, перекрестить и дать в руки человеку, чтобы он держал стакан на уровне сердца. Прочитать «Отче наш». Взять далее девять спичек, поджечь первую от спичечного коробка, и когда она почти догорит до пальцев, от неё нужно поджечь вторую спичку. Догоревшую спичку бросить в воду со словами: «Не девять». Таким образом нужно было поступить со всеми спичками с убывающим счётом: «Не восемь», «Не семь» и т.д. Когда все спички прогорят, воду нужно перекрестить снова.

После чего смотрели, что вышло. Сила колдовского подела зависела как от количества утонувших спичек, так и от уровня, на который спички утонули. Например: о сглазе говорило, если спичка тонула головкой вниз, а её основание оставалось на поверхности. От количества спичек судили о силе сглаза – чем больше спичек утонуло, тем сильнее сглаз. В случае если спичка полностью тонула, то есть опускалась на дно стакана, говорили о порче.

Для снятия подела, если таковой обнаруживался, порченый должен был выпить из стакана четыре глотка. Но нужно, чтобы глотки были сделаны с разных краёв стакана. Для этого порченый выпивал один глоток, немного поворачивал стакан против часовой стрелки и пил второй глоток. И так четыре раза. После того как он выпивал четыре глотка, знахарь этой же водой обмывал порченого: сначала лоб и лицо, потом грудь, а затем руки. Остатки воды выливали под дерево, а спички закапывали. Либо же выливали воду на улицу через левое плечо.

Топор наряду с другими острыми железными предметами (ножом, серпом, косой и др.) – являлся оберегом и отгонным средством против нечистой силы и болезней; топор клали под ноги скотине при первом выгоне на пастбище, чтобы уберечь её от порчи и хищников; для этой же цели пастух обходил стадо с топором. Забивали топор в дерево, чтобы защитить себя от волков. Топор клали под порог, чтобы вурдалак не смог проникнуть в дом. Под постель роженице и под колыбель новорождённому наряду с другими железным предметами клали топор, чтобы оградить женщину и ребёнка от порчи и злых духов. Чтобы оградить живых от влияния Смерти, топор клали под лавку, где лежал покойник, или на лавку после выноса тела. В свадебном обряде дружка, вводя в дом новобрачных, ударял топором крест-накрест о притолоку двери, чтобы обезвредить возможную порчу. Считали, что водяной не сможет повредить человеку, если тот вслух будет упоминать о топоре и других острых предметах. Топор использовали, чтобы остановить град, образно – «рассечь» градовую тучу. При помощи топора делали оберег места, становясь на постой где-либо. Для этого обходили место по кругу с топором, произнося при этом следующий заговор: «Чур-Чурило, стар-престар! Ты сиди-сиди, посиживай, ты гляди-гляди, поглядывай, ты ходи-ходи, похаживай, ишнее от нас отваживай!»