Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

При звоне колоколов на Страстной неделе завязывали на нитке столько узлов, сколько раз бил колокол, потом эту нить завязывали себе на руку, когда шли сажать что-либо в огороде. На огуречные грядки клали шнуры с завязанными на них узлами. Завязывая в Чистый четверг при звоне колоколов узлы на верёвке по числу голов скота в хозяйстве, хозяин надеялся, что сможет найти потерявшееся животное, развязав узел на этой верёвке. Пастухи носили с собой палку («обход») с намотанной верёвкой, на которой были за вязаны узлы по количеству голов в стаде.

Для того чтобы забеременеть, брали длинную верёвку. В течение последующих 40 дней каждую ночь на ней завязывали по одному узелку и произносили при этом: «Как узелки завязываю, так и в чреве моём плод завязывается. Завяжется и больше не развяжется. С каждым днём плод прибывает, сильнее вырастает. Приступаю, начинаю, дитя новое зачинаю. Господи Иисус Христос, Мать Пресвятая Богородица, смилостивьтесь надо мной, рабой Божьей (имя), дайте мне дитя. Аминь! Аминь! Аминь!»

Узел использовался и тогда, когда необходимо было воспрепятствовать нежелательному слову или действию. Таким образом «завязывали» языки сплетникам или «завязывали» дурные высказывания в отношении себя. Чтобы молодые супруги жили крепко и не расставались, молодой должен был в первую брачную ночь развязать девять узлов, предварительно навязанных невестой на поясе его штанов.

Но мог узел стать и средством наведения порчи, то есть вместе с завязыванием узла человеку можно было передать болезнь и неудачу. Очень широко с целью порчи было распространено завязывание пучка пшеницы на поле – залом или завитка. Завязывая, приговаривали: «Если будешь жать, то будешь слабый лежать; если будешь молотить, то будет в голове колотить; если будешь молоть, то будет в груди колоть; если будешь печь, то будет кровь течь».

Веретено в традиции наделялось особым священным значением. Оно с древних времён есть некий знак стержня, вокруг которого вращается весь свет. В обиходе женщин-знахарок оно было обязательной составляющей, как мета владения нитями доли, из которых соткан Всесвет. Оно же воспринималось знак женской силы. С его помощью женщины долю правили. Причём как в добрую, так и в худую сторону. Ну, к примеру, брали веретено и на молодом месяце на вечерней зорьке нить красную пряли, и всё это время слова молвили: «Пряду да сопрягаю рабу Божьему (имя) судьбу новую да долю иную, да долю худую…» Три дня нить пряли, а потом относили её на погост и оставляли на соименной могиле вместе с пятаком.

А когда благую долю творили, то так делали: три дня нить пряли, а слова иные говорили: «Как рождён на свет бел раб Божий (имя), да народилися с рабом Божиим (имя) скорби да горести, да идут за ним хвори да болести, а и не избыти их-то вовеки. А я-то долюшку худую истребляю да новую долю рабу Божьему (имя) сопрядаю… Затворяю сие деяние древним чином да великим наказом имя доли иной да доли доброй утверждаю. Во веки вечныя. Аминь!» После чего на той нити три узла завязывали, и на них примолвку говорили: «На добрую долю раба Божьего (имя) по век живота. Аминь!» Нить ту человек должен был держать у себя тайно.

Веретено как орудие прядения наделялось в народных обычаях волшебными свойствами, связанными с вращением и остротой веретена. С помощью веретена вызывали дождь, окуная его в воду. Выносили веретено во двор во время грозы вместе с другими предметами для отвращения града и молнии.