Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

В лечебной магии веретено применялось при заговаривании болезней. При заговаривании боли брали три веретена и троекратно кололи ими в болезненное место. Головную боль лечили водой, в которую клали веретено и нож. При воспалении миндалин (ангине) «кололи жаб- ку», прикасаясь к горлу веретеном (либо гвоздём) и читая трижды заговор: «Жаба, жаба, жаба луговая, жаба болотная, ни живи у раба Божьего (имя) в зябрях (нёбные миндалины), живи в лугах и болотах. Ешь траву луговую и пей воду болотную. Аминь!»

При расстройстве желудка и болях в животе ставили на живот горячий горшок, держали в руке девять ложек, иглу, веретено, нож и толкушку и заговаривали, «вычерпывая» болезнь ложками, «вышивая» иглой и «выпрядая» веретеном.

В любовной магии вращающее свойство веретена было определяющим его применения с целью приворота. Девушки для «окручивания» парней крутили веретено с приговором: «Как веретено крутится, так пусть крутится (имя парня) вокруг меня». На Преображение Господне женщины, подозревающие своих мужей в неверности, брали подсолнух, пробивали в нём посередине дырку веретеном и сквозь неё тайком смотрели на своих мужей. Это должно было возвратить им прежнюю любовь, как поворачивается к солнцу подсолнух.

Вертел как колющий предмет, постоянно связанный с очагом, наделялся обережными и продуцирующими свойствами. В некоторых местах считалось, что роженице в течение определённого времени после родов надлежало выходить из дома, держа в руках вертел, чтобы к ней не подступало зло. На Масленицу жарили что-нибудь на вертеле. Того, кто жарил, кто-нибудь из домочадцев спрашивал: «Что печёшь?» Он отвечал: «Голову кроту, чтобы не копал грядки». После чего вертел втыкали в огород, защищая его тем самым от кротов. По углам поля втыкали четыре вертела, чтобы защитить его от неурожая, порчи и града. Чтобы хищные птицы не таскали кур, в ограду втыкали вертел, на котором жарили петуха. Вертелу как металлическому предмету приписывалась способность наделять людей и скот здоровьем. Например, чтобы не болели зубы, следовало погрызть вертел после того, как с него снимут мясо.

Воспринимался вертел и как некий образ мужского полового члена. Им ударяли женщину, которая хотела забеременеть, девушку, чтобы она быстрее вышла замуж. Им били скот, чтобы тот больше плодился.

Ветка и прут в народной традиции относились к обрядовым предметам. Они наделялись обережной и продуцирующей силой, являлись знаком роста и расцвета. Применялись как орудия обрядового битья и устрашения. Наделёнными магической силой считались ветки, сорванные в определённые даты календаря, использованные в других обрядах (Троица и др.), растущие низко над водой, сорванные при обрядовом умывании, на которых куковала кукушка, сидел пчелиный рой. В целях вредоносной магии могли быть использованы ветки, сорванные с кладбищенских деревьев. Многое зависело от длины ветки, наличия на ней листьев.

Посредством прутьев пытались передать плодородную силу определённым объектам. Виноградный прут, лежавший в рождественский сочельник на праздничном столе для прибыли и добра, после трапезы бросали в виноградник. Связку прутьев вербы, освящённых в Вербное воскресенье, относили в сад к плодовым деревьям для усиления их плодоношения. Освящённую вербу перед посевом клали в посевное зерно и втыкали в землю.

Оставленные на крышах строений, на чердаках, заткнутые в стенах домов или за иконами ветки выполняли роль оберега от грозы, молнии, пожара. Воткнутые в землю, они защищали посевы и урожай от градобития, насекомых и птиц. Защитой от злых духов считались прикреплённые в изголовье кровати кизиловые ветки. Когда идёшь в дорогу, нужно сломить первую попавшуюся ветку и отмахиваться ею, как от комаров, – тогда ничего тебе не покажется и до рога будет хорошей. Сложенные крест-накрест прутья осины позволяли устранить вред от залома на поле. На Святки прутьями били по углам избы, чтобы не заводились мыши. Девять берёзовых веточек, положенных в люльку, охраняли дитя от всего злого. При первом выгоне каждую корову ударяли трижды прутом, затем его затыкали за балки в хлеву. Если шли на кладбище и количество людей при этом было чётным, то, чтобы не попасть под пагубное влияние Смерти, брали с собой ветку для чёта, а затем втыкали её в могилу.