Том 2. Ведь и наш Бог не убог, или Кое-что о казачьем пасе. Из сказов дедуси Хмыла. Часть I. Образ мира – мировоззрение

Применялась верёвка и в народной медицине. Чтобы выгнать болезнь, человека секли верёвкой с завязанными на ней узлами (обычно завязывали девять узлов). Для изгнания лихорадки вязали девять узлов на толстой верёвке и били больного, говоря при этом: «Сто возов тебе ягнячьего сена». Для лечения пьянства нужно было найти на дороге, по кото рой ходит страждущий, верёвку. Завязать на ней три узла один на другой. При этом наговорить на каждый узел: «Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Хмель и вино, отступитесь от раба Божьего (имя) в тёмные леса, где люди не ходят, и кони не бродят, и птица не летает». Затем эту верёвку намочить спиртом и сжечь либо на огне, либо на сковороде. Когда верёвка загорится, нужно три раза повторить: «Так, как вервь завязана, так бы и рабу Божьему (имя) было завязано пьянство мысленное и возможное. Ныне и присно и от века до века. Тако бысть, тако еси, тако буди». Когда верёвка сгорит, её пепел растворяли в воде и давали пить страждущему. Верёвочку от колбасы давали погрызть страдающему ночным недержанием мочи. Верили, что это его обязательно излечит.

С помощью верёвки делали заговоры «от злых чар». Вот пример одного из подобных действий. Для этого брали верёвку с предварительно завязанными на ней девятью узлами. Далее, произнося одну строчку заговора, развязывали по одному узлу: «Заклады, уничтоженные злыми чарами, возродитесь (развязывали первый узел); заклады, запертые злыми чарами, отомкнитесь (второй узел); заклады, пущенные по воде, возвернитесь (третий узел); заклады, сгоревшие в огне, воскреситесь (четвёртый узел); заклады, развеянные по ветру, соединитесь (пятый узел); заклады, разрубленные на пороге, сраститесь (шестой узел); заклады, на которые завязаны наузы, развяжитесь (седьмой узел); заклады, бывшие в земле мёртвых, оживитесь (восьмой узел); заклады, закопанные в землю, возраститесь (девятый узел); слово моё твёрдое, никакими злыми чарами не нарушено. Аминь!» После того как все узлы были развязаны, верёвку сжигали на огне. Могли использовать верёвку и для вредоносных целей. Желая наслать на кого-либо нестоячку, завистницы при восходе солнца отрезали верёвку от церковного колокола и завязывали на ней три узла при следующем заговоре: «Как висит колокол, так виси у раба Божьего (имя) сором на рабу Божью (имя) отныне до веку. Аминь». После этого клали верёвку там, где должен был пройти тот человек, на которого делали насыл.

В совокупности с верёвкой нужно отдельно упомянуть узел и завязывание. В народной традиции он является знаком прекращения некоего действия, силы либо же знаком овладения объектом или происходящим. Узел был направлен и на освобождение объекта. Он мог быть оберегом, если делался «на добро». Им «привязывали» счастье, удачу, здоровье. Завязывали не только нить, но и всё то, что можно было завязать. При этом приговаривали: «Бабушка Соломонидушка, Христова приваленка, пособи мне, рабе Божией (имя), узелочки вязать, всякой немощи, невзгоде путь заказать!»

Верёвка в представлениях наших предков всегда означала человеческую жизнь. А потому действия с ней, в частности завязывание узелков, было способно повлиять на происходящее. Завязывая узел, вроде как вписываешь в свой жизненный путь то или иное событие, которое задумал, и оно обязательно произойдёт. Чтобы задуманное наверняка случилось, узел вязали перед зеркалом, а верёвку перед этим вымачивали в течение суток в оковитой (водке). Верёвку с узлом убирали подальше от чужих глаз. А когда задуманное воплощалось, её доставали и развязывали узел.