Том 38. Полное собрание сочинений.

Очевидно не ожидать исправленія отъ молитвъ, заговоровъ, талисмановъ, а перестать длать то, что длаешь: не участвовать въ кутежахъ, въ распутств, въ игр. Тоже и съ устройствомъ жизни людей. Разница только въ томъ, что, отстранившись отъ участія въ кутежахъ, игр, распутств, я боле ясно могу предвидть послдствія, въ воздержаніи же отъ участія въ насиліи послдствія такого воздержанія не такъ ясны. Но какъ [бы] они ни были неясны, они несомннны. Насилія совершаются людьми, я человкъ воздерживающійся отъ нихъ и потому насилій будетъ меньше настолько, насколько люди воздержатся отъ него. То же, что отъ моего неучастія не сдлается тотчасъ же все, чего я желаю, не можетъ и не должно мшать мнъ длать то, что должно и можно. Огромныя зданія воздвигаются изъ маленькихъ камней. Для восшествія на самую высокую гору нуженъ первый шагъ, потомъ второй, третій. —

Наивный вопросъ о томъ, что длать отдльному человку для противодйствія существующему ложному устройству, возможенъ только потому, что люди, большинство, врятъ больше всего на свт, такъ что не допускаютъ и тни сомннія, въ то, что жизнь людей складывается не по ихъ вол, а по вол какихъ-то нкоторыхъ изъ нихъ. Въ это врятъ и властвующіе, и революціонеры, и толпа. Отъ этого этотъ удивительный вопросъ: что длать мн, каждому отдльному человку?

* № 21.

И потому не могу не умолять людей выслушать меня, подумать, обсудить о томъ, что я говорю. Знаю, какъ безумно гордо то, что я длаю, обращаясь къ людямъ, ко всмъ людямъ съ увщаніемъ <скоре съ мольбою> о томъ, чтобы они сдлали то, что я говорю имъ, что какъ будто знаю я одинъ и никто кром меня не знаетъ. Но что же мн длать, если я всмъ существомъ моимъ убжденъ въ томъ, что то, что я знаю, есть истина и истина не отвлеченная, а истина такая, которая можетъ и должна спасти людей отъ ихъ страданій.

————

ВАРИАНТЫ «ДОКЛАДА, ПРИГОТОВЛЕННОГО ДЛЯ КОНГРЕССА МИРА В СТОКГОЛЬМЕ».

* № 1.

<Милостивые Государи........

Но нтъ, не хочу обращаться къ вамъ этимъ офиціальнымъ терминомъ. Сказалъ бы — собратья, но и это было бы не то отношеніе, въ которое я хотлъ бы вступить съ вами. Скажу просто: братья, тмъ боле что, обращаясь къ вамъ, я собственно, надясь на то, что слова мои будутъ услышаны, обращаюсь не къ однимъ вамъ, но ко всмъ людямъ міра.

Здсь и на прежнихъ конгрессахъ говорили о томъ, какъ противодйствовать войн и содйствоватьмиру, но — простите меня — я боюсь, что извстная условность, та самая условность, которая ограничиваетъ и стсняетъ и здсь нашу бесду, какъ была, такъ и есть причиной того, что умные, просвщенные, добрые люди, говоря о самыхъ важныхъ предметахъ въ жизни, бьютъ, какъ говоритъ англійское выраженіе, вокругъ, а не по кусту. Этотъ обходъ, вызываемый условностью, основной причины того зла, о которомъ мы собрались разсуждать здсь, и длаетъ то, что мы говоримъ обо всемъ самомъ неважномъ и говоримъ о послдствіяхъ, а не говоримъ объ основной причин.>

* № 2.

<Любезные братья. Мы вс собравшіеся здсь христіане. Смло называю васъ такъ. Но если бы среди насъ были и⁶³ Брамины и Буддисты и Конфуц[іанцы], я увренъ, что вс признали [бы] такое обращеніе наиболе приличнымъ въ виду той цли, которая собрала насъ.>

* № 3.

<Мы хотимъ противодйствовать величайшему злу, удручающему человчество, величайшему грху, войн, хотимъ противодйствовать тому преступленію убійства человка человкомъ, которое съ самой глубокой древности считалось необходимыми условіемъ жизни народовъ, участіе въ которомъ считалось <доблестью, добродтелью и> священной обязанностью, главные участники котораго считались <и считаются> величайшими людьми, героями и которое до сихъ поръ не только существуешь, но все больше и больше захватываетъ народы, раззоряетъ ихъ, губитъ ихъ жизнь и самымъ дйствительнымъ способомъ развращаетъ ихъ.>

* № 4.

Знаю я, что мн скажутъ многіе, даже и съ тхъ здсь засдающихъ, что безъ государства, т.-е. власти государственной, было бы еще гораздо больше зла во внутренней жизни народовъ, чмъ то, которое производятъ войны. Но такое возраженіе само по себ произвольно и несправедливо, такъ какъ зло, которое происходило бы среди людей при отсутствіи государства и государственной власти, мы не можемъ опредлить, и предположенія наши о томъ, что оно будетъ велико или мало, совершенно произвольны. Зло же, производимое войнами, какъ убійства, калченія миліоновъ, растрата богатствъ народовъ на приготовленіе къ убійствамъ и главное развращеніе людей, пріучаемыхъ и обучаемыхъ тому, что есть положеніе, при которомъ убійство допустимо, зло это очевидно и огромно.