Том 7 (Вторая половина XV века, литература эпохи исторических размышлений)

Жанр «Повести об Ионе» обусловил и выдержанные в агиографическом стиле сцены встречи Ионы с великим князем Василием и беседы с ним в московском Кремле, эпизод переписки архиепископа Ионы с Ионой митрополитом московским. На самом деле Новгород не признавал московского митрополита Иону, и отношение к нему новгородского архиепископа было не столь благодушным. Немаловажным сюжетным звеном явились в «Повести» пророчества-предсказания Михаила Клопского отроку Ионе, Ионы — будущему великому князю Ивану, которые вообще характерны для житийного повествования этого времени. «Повесть» в лице архиепископа Ионы дает нам агиографически просветленный образ мудрого пастыря, строгого наставника и советчика всех нуждающихся в нем, устроителя монастыря, заботящегося не только ο материальном благополучии обители, но и об архитектурном и живописном убранстве построенных или обновленных им церквей (что, несомненно, представляет интерес для историков древнерусского искусства). Кроме того, Иона приглашает известного писателя того времени Пахомия Серба для увековечения памяти почитаемых им русских святых. Его жизнеописания многих выдающихся деятелей русской церкви являют собой образец особого, «украшенного» панегирического стиля. Таким образом, согласно «Повести», архиепископ Иона — благочестивый муж, стоящий во главе новгородской епископии, духовный просветитель христиан. Судя по заключительным фразам «Повести», можно думать, что она была создана вскоре после кончины архиепископа Ионы в 1471 г. Я. С. Лурье относит возникновение «Повести» ко времени «после 1480 г.», когда произошло освобождение Руси от «ординских царей». Написанная в традициях новгородской литературы, для которой было характерно внимание к общественным событиям и известная документальность, «Повесть об Ионе» представляет интерес не только как литературное произведение, но и как исторический источник, по-своему дополняющий летописные сведения, часто пристрастно и неточно, в целях обоснования «новгородской» позиции автора.

«Повесть об Ионе» издается по списку: РНБ, Софийское собр., № 1424, конец XVI — начало XVII в., сверенному с текстом, изданным в ПСРЛ, вып. IV, и в Великих Минеях-Четьих под 5 ноября.

РАССКАЗ О СМЕРТИ ПАФНУТИЯ БОРОВСКОГО

Подготовка текста, перевод и комментарии Л. А. Дмитриева

ОРИГИНАЛ

О Господи, спаси же! О Господи, поспеши же!

Молитва: Владыко мой, Господи Вседръжителю, благымъ подателю, отче Господа нашего Иисуса Христа! Прииде на помощь мне и просвети сердце мое на разумение заповедий твоих и отверзи устне мои на исповедание чюдес твоихъ и на похваление угодника твоего. Да прославится имя твое святое, яко ты еси помощник всем, уповающимъ на тя. В векы аминь.

Възмагающу мя Господу Иисусу Христу и того свету, всенепорочней Матери и угодника ея, о нем же мне ныне слово. Аз же, окаанный, что имам рещи? Невежда сый и грубъ, паче греховъ исполненъ.

Исповедати хощу о тацем светиле, святемъ и велицемъ отци нашемъ Пафнутии,[384] аще и не достоинъ есмь отъ начала житиа его споведати, ниже пакы онъ требуаше сия отъ мене, понеже Божий человекъ выше нашея похвалы; но души своей на въспоминание, паче же — на обличение, да не реку — на осужение. Не вемъ, како получивши сожительство такова мужа, и многым летом единокровенъ быти, и толика учения его насладитися, и любви его со мъногымъ изообильством восприяти, аще и дерзостно ми есть рещи, якоже ин никтоже.

Въ лето 6985, и индикта 10,[385] по святом же и честнемъ празднице Пасхы, въ четверг 3 недели, назавтрее Георгеева дни,[386] в 3 час дни,[387] позва мя старець походити за манастырь. Егда же изыдохом, тогда начатъ шествовати кь пруду, егоже създа многым трудомъ своимъ. Егда же приидохом на заплот, узре поток водный, явльшийся под мостъ, и начат мя учити, како заградити путь воде. Мне же о сем рекшу: «Азъ иду съ братьями, а ты нам указывай», — ему же рекшу: «Несть ми на се упражнения, понеже ино дело имамъ неотложно, по обеде имам нужнее дело». Пакы старець възвъратися в монастырь, у же время литургии. Егда же свершися божественая служба, тогда с братьями в трапезу по обычаю шествоваше и пищи причастися.

Егда же 6-му часу скончавшюся, тогда прииде ко мне ученикъ старцев юнный Варсануфье и рече ми: «Старець Пафнотей посла къ тебе, поиди, идеже ти сам повелехъ».

Мне же смутившуся о семъ, скоро вьстах и идох къ старцу, и отворивъ дверь, и видехъ старца седяща въ сенехъ у дверей на одре въ велице устроении, ничтоже глаголюща ко мне. Аз же рех ему: «Что ради не изыдеши самъ? Нужи не имаши?» Блаженый же рече ми: «Нужу имам, ты не веси, понеже съуз хощеть раздрешитися». Мне же недоумеющуся и понеже страхом обьят бых о необычных его глаголехъ, не смеях ничтоже рещи, и изыдох на неже мя дело посла.