Читаем Торжество Израиля и смерть Палестины полностью

Израильское дерево взросло на идеологическом компосте где смешались клинически странные и очень спорные утверждения о том, что «Израиль был дарован евреям самим богом» и Палестина — это якобы «земля без людей для людей без земли», современный Израиль стоит на оккупационной и захватнической концепции сионизм, иудаизме в сионистской версии и на историческом недоразумении называемом «холокост», известном также как «шоа» и «катастрофа европейского еврейства».

Тезис «земля без людей для людей без земли» насквозь лживый и сугубо пропагандистский. Известно, что до самопровозглашения Израиля в Палестине проживало более миллиона арабов–мусульман (палестинцев), возможно, около полутора миллиона или даже больше.

О видениях Аврама и его разговорах с «богом», который запросто подарил «избранному народу» Израиль, мы говорили в первой главе. Напомню, даже признанный еврейский историк Макс Даймонт признал, что авраамовская история могла быть выдумкой или внушением, проекцией. Проще говоря, Аврам был очень болен и мог испытывать слуховые галлюцинации. Также тут возникает справедливый вопрос. Как некий «бог» подарил некому Аврааму землю с целым народом–цивилизацией, который в свою очередь тоже имел религиозную систему, сформировавшуюся за многие века до рождения Авраама? Рационального ответа здесь нет, а вот выдумок бесконечно много.

«С конца 19 века под влиянием националистической и расистской идеологии сионизма — еврейского национализма, копирующего европейский национализм, сюда стали массово приезжать европейские евреи, нарушая, кстати, талмудические заповеди. Сионисты решили так: если Машиах[459]не спешит приходить, мы возьмём инициативу в свои руки и поторопим его приход. Далеко не все иудеи с этим согласились. Так возникло и антисионистское иудейское течение Натурей карта, считающее сионизм дьявольской ересью…

Поскольку иудейская религия в её сионистской версии представляет собой довольно жёсткую расистскую доктрину, то местное палестинское население — преимущественно арабское и в большинстве своем мусульманское, хотя среди палестинцев–арабов много и христиан, было подвергнуто настоящему геноциду, апартеиду и этническим чисткам… Миллионы палестинцев были депортированы с земли, где веками жили. Этого не было ни при арабских завоеваниях, ни при крестоносцах… И осталось теперь только перейти к строительству Третьего храма. А для этого надо выгнать арабов с Храмовой горы и разрушить исламскую святыню мечеть Аль–Акса. Завершение геноцида палестинцев так же входит в сионистские планы.

И далее, по их мнению, наступит период иудейского правления в мировом масштабе — Пятая монархия, когда народы Земли, гои, признают верховенство евреев и подчинятся им. Вот этим и живёт государство Израиль и его религиозная элита», — русский философ Александр Дугин[460].

Явление «холокост» не столько историческое, сколько социальное. Он имеет все признаки светской религии, со своими патриархами, храмами, массовыми проповедями, агрессивным миссионерством, десятками миллионов последователей и огромным бюджетом. В холокост верят в разы больше людей чем есть евреев в мире — это прежде всего заслуга массированной информационной кампании, направленной на невежественные массы. Также холокост имеет свойства оружия, им удобно защищаться и атаковать. Он как универсальная индульгенция, а используя двойку холокост–антисемитизм можно нокаутировать любого человека, какое бы высокое положение он ни занимал.

Перейти на страницу:

Все книги серии aftershock

Торжество Израиля и смерть Палестины
Торжество Израиля и смерть Палестины

Публицистическая работа посвящена осмыслению итогов 70-ти лет существования государства Израиль. Показана предыстория образования, выявлены главный покровитель Израиля и цели внешней политики, описывается палестино–израильский конфликт и положение палестинцев. В книге делается вывод о том, что государство Палестина не состоялось и не состоится в будущем, по крайней мере в тех границах, которые предусматривал План ООН по разделу Палестины.Книга писалась без корректора, поэтому она изобилует всевозможными орфографическими/пунктуационными ошибками и очепятками. Это вторая редакция, первая увидела свет в сентябре 2017 года. Книга распространяется бесплатно. Контактный сетевой почтовый ящик автора: [email protected].Все источники иллюстраций указаны в книге, использование изображений соответствует лицензии «Creative Commons», по которой были опубликованы в общедоступных источниках, либо они находятся в общественном достоянии. Если не указано иного (нет ссылки), то иллюстрации (графики, карты и пр.) были сделаны мной. Для подготовки обложки использована художественная работа автора.

Владимир А. Маслов

Востоковедение

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука