Читаем Торжество Израиля и смерть Палестины полностью

Как историки объясняют, что в лагере Освенцим тоже сменили табличку? Изначально с 1948 года надпись гласила: «Четыре миллиона людей страдали и умерли здесь от рук нацистских убийц в период с 1940 по 1945 год». В 1990 году табличку заменили, новая надпись говорила, что «нацисты убили около полутора миллиона мужчин, женщин и детей в основном евреев из разных стран Европы».

Как историки объясняют свидетельства выживших о том, что человеческую кровь можно использовать в качестве горючего, как в «комнаты для умерщвления» площадью 25 кв. метра размещались от 700 до 800 человек — 32 душ на кв. метр? (об этом пишет Юрген Граф) Почему подобные свидетельства используются исследователями как источники?

Почему нацисты применяли для «уничтожения 6 миллионов» настолько глупые, нелепые и нерациональные способы как отрава для насекомых, «откачка воздуха» из «газовых камер» или накачка оных выхлопными газами дизельного двигателя?

Является ли научным метод «250–32=около 200» и насколько он допустим при подсчёте жертв «холокоста» в Польше и Третьем Райхе вообще?

Сколько поляков содействовало нацистам в поимке евреев? Сколько евреев было убито поляками и имело ли это явление массовый и повсеместный характер?

Кто больше обслуживал нацистские лагеря, поляки или украинские коллаборанты?

Можно ли использовать «исследование» крохотного района в Польше для определения вины в «холокосте» всего польского народа?

Почему в условиях войны и оккупации поляки должны были ставить собственную безопасность выше безопасности иных?

Почему режимы многих европейских стран и Израиля запрещают историческую дискуссию и исследования «холокоста», если выводы противоречат принятой картине? Зачем за отрицание «холокоста» наказывают, в том числе тюрьмой?

Подобные вопросы можно задавать очень долго, но пока хотя бы на эти не будут даны вразумительные ответы, поляков сложно (но можно) упрекать в политическом решении. Возможно, они просто пытаются защититься от исторических манипуляций и клеветы.

Продолжаем разбирать россказни о вине поляков в «холокосте». Почему я выбрал именно эту публикацию?

Первое: её автор служитель «храма холокоста» — историк в Мемориальном музее Холокоста США Эдна Фридберг. Второе: статья опубликована на сайте американского журнала «Атлантик», который представляет собой мощное пропагандистское логово глобалистов, возглавляет его соплеменник вышеуказанного «историка» Джеффри Голдберг. Итак, Эдна Фридберг в статье «Правда о роли Польши в холокосте» предъявляет нам такие аргументы[515]:

• К началу Второй мировой войны «антисемитизм» стал заметным фактором в польском обществе, власти способствовали удалению евреев из важных областей общественной жизни, выработать польскую идеологию и самобытность очень помогал национализм и католицизм.

Примечание: Фридберг умалчивает о том, что Польша была пожалуй самым главным союзником Гитлера, отсюда и довоенный «антисемитизм».

• Немецкие власти привлекали сотрудников железной дороги для материально–технической поддержки, а польскую полицию — для охраны еврейских гетто, где «сотни тысяч евреев» ожидали депортации в «центры убийства». Так называемая «Синяя полиция» составляла 20 тысяч человек, она следовала «немецкой антиеврейской политике», например, ограничение на пользование общественным транспортом и комендантский час, а также «опустошительная и кровавая ликвидация гетто» в оккупированной Польше в 1942–1943 годах.

Примечание: Точных данных о численности Синей полиции нет, но Фридберг опять помалкивает, что кроме поляков в ней было очень много немцев и украинских коллаборантов, последних до 2 тысяч.

• Из корыстных побуждений отдельные личности помогали немцам выявлять евреев и разоблачать места их укрытия. Имеются хорошо задокументированные случаи когда антисемитски настроенные «местные жители» учиняли беспорядки и убивали своих соседей–евреев. Самый печальный пример «резня в Едвабне» — «летом 1941 года были сожжены несколько сотен евреев». В мае 1942 года нееврейские жители деревни Гневчина Ланьцуцка (Gniewczyna Łańcucka) держали в заложниках 20–30 местных евреев, прежде чем убить, их пытали и насиловали.

Примечание: Едвабн на момент резни относился к БССР, до 2000 года считалось, что резня в Едвабне это дело рук немцев, но как это часто бывает в истории «холокоста», некто историк Ян Томаш Гросс выдвинул «польскую версию», которую признали и в самой Польше.

Перейти на страницу:

Все книги серии aftershock

Торжество Израиля и смерть Палестины
Торжество Израиля и смерть Палестины

Публицистическая работа посвящена осмыслению итогов 70-ти лет существования государства Израиль. Показана предыстория образования, выявлены главный покровитель Израиля и цели внешней политики, описывается палестино–израильский конфликт и положение палестинцев. В книге делается вывод о том, что государство Палестина не состоялось и не состоится в будущем, по крайней мере в тех границах, которые предусматривал План ООН по разделу Палестины.Книга писалась без корректора, поэтому она изобилует всевозможными орфографическими/пунктуационными ошибками и очепятками. Это вторая редакция, первая увидела свет в сентябре 2017 года. Книга распространяется бесплатно. Контактный сетевой почтовый ящик автора: [email protected].Все источники иллюстраций указаны в книге, использование изображений соответствует лицензии «Creative Commons», по которой были опубликованы в общедоступных источниках, либо они находятся в общественном достоянии. Если не указано иного (нет ссылки), то иллюстрации (графики, карты и пр.) были сделаны мной. Для подготовки обложки использована художественная работа автора.

Владимир А. Маслов

Востоковедение

Похожие книги

Синто
Синто

Слово «синто» составляют два иероглифа, которые переводятся как «путь богов». Впервые это слово было употреблено в 720 г. в императорской хронике «Нихонги» («Анналы Японии»), где было сказано: «Император верил в учение Будды и почитал путь богов». Выбор слова «путь» не случаен: в отличие от буддизма, христианства, даосизма и прочих религий, чтящих своих основателей и потому называемых по-японски словом «учение», синто никем и никогда не было создано. Это именно путь.Синто рассматривается неотрывно от японской истории, в большинстве его аспектов и проявлений — как в плане структуры, так и в плане исторических трансформаций, возникающих при взаимодействии с иными религиозными традициями.Японская мифология и божества ками, синтоистские святилища и мистика в синто, демоны и духи — обо всем этом увлекательно рассказывает А. А. Накорчевский (Университет Кэйо, Токио), сочетая при том популярность изложения материала с научной строгостью подхода к нему. Первое издание книги стало бестселлером и было отмечено многочисленными отзывами, рецензиями и дипломами. Второе издание, как водится, исправленное и дополненное.

Андрей Альфредович Накорчевский

Востоковедение
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века
Государство и право в Центральной Азии глазами российских и западных путешественников. Монголия XVII — начала XX века

В книге впервые в отечественной науке исследуются отчеты, записки, дневники и мемуары российских и западных путешественников, побывавших в Монголии в XVII — начале XX вв., как источники сведений о традиционной государственности и праве монголов. Среди авторов записок — дипломаты и разведчики, ученые и торговцы, миссионеры и даже «экстремальные туристы», что дало возможность сформировать представление о самых различных сторонах государственно-властных и правовых отношений в Монголии. Различные цели поездок обусловили визиты иностранных современников в разные регионы Монголии на разных этапах их развития. Анализ этих источников позволяет сформировать «правовую карту» Монголии в период независимых ханств и пребывания под властью маньчжурской династии Цин, включая особенности правового статуса различных регионов — Северной Монголии (Халхи), Южной (Внутренней) Монголии и существовавшего до середины XVIII в. самостоятельного Джунгарского ханства. В рамках исследования проанализировано около 200 текстов, составленных путешественниками, также были изучены дополнительные материалы по истории иностранных путешествий в Монголии и о личностях самих путешественников, что позволило сформировать объективное отношение к запискам и критически проанализировать их.Книга предназначена для правоведов — специалистов в области истории государства и права, сравнительного правоведения, юридической и политической антропологии, историков, монголоведов, источниковедов, политологов, этнографов, а также может служить дополнительным материалом для студентов, обучающихся данным специальностям.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Роман Юлианович Почекаев

Востоковедение
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927
На руинах Османской империи. Новая Турция и свободные Балканы. 1801–1927

Книга авторитетного английского историка-востоковеда Уильяма Миллера представляет собой исчерпывающее изложение истории последних полутора столетий Османской империи, причин ее падения, а также освободительных движений, охвативших европейские владения Блистательной Порты. Автор детально описывает восстания сербов 1804–1817 гг., войну Греции за независимость, Крымскую кампанию и объединение Дунайских княжеств. Особое внимание историк уделяет освещению Балканского кризиса 1875–1878 гг., который, наряду с приходом к власти младотурок и утратой большей части территорий, привел к разделу Османской империи и провозглашению ряда независимых государств в Юго-Восточной Европе и на Ближнем Востоке.

Уильям Миллер

Востоковедение / Научно-популярная литература / Образование и наука