Читаем Торжествующий дух полностью

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Вторник. 6-го Февраля. Все так же. Завтракаю со всеми, Мама тоже. Обед. С Мамой наверху. Днем был Коля. Катался с горы. Клавдия Михайловна больна и поэтому 2 урока было свободно. Я в это время читал книгу.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Пятница. 9-го Февраля. Вчера ушиб левую ногу в щиколке и целый день был компресс. Я завтракал и обедал с Мамой у Папа в кабинете. Днем лежал на полу и рисовал карикатуры. Тоже целый день был одет.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Суббота. 10-го Февраля. Нога у меня прошла, но получил где-то насморк. Завтракал со всеми внизу. Днем гулял. Разговаривал с солдатами. Это самый хороший караул. Они почти все уезжают по домам. В 6 ч. сестры привели фельдфебеля Тура прощаться. Мама ему дала образки для себя и для других, которые уезжают. Папа его поцеловал и я тоже. Пожелали ему счастливой дороги. В 9 ч. была всенощная. Лег в ¼ 11.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Понедельник. 19/4 Февраля. Весь день прошел как вчера. Днем играл с Колей. Я делал из дерева ножом кинжал и Коля тоже, а потом нападали друг на друга. Вечером солдаты срыли гору, чтобы мы не могли кататься. Это нам сказал комендант.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Воскресенье. 25/10 Февраля. Весь день прошел почти как вчера. Днем играли с Колей. Жилик сделал нам деревянное ружье и мы нападали на всех. После чая играли в «палку воровку» дома. Страшно шумели. В 6 ч. была репетиция после обеда. Я с М. и А. повторяли пьесу «Packing up». Лег в 10 ч.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Пятница. 2/15 Марта. Уроки кончились на 3 дня, потому что масленица. С утра одел валенок. После утреннего чая я с сестрами пели. Утром и днем гуляли. Я сделал 2 пистолета. Коли не было, у него сильный кашель.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Суббота. 3/16 Марта. Все так же. Сегодня за завтраком я съел 16 блинов. Их подавали в последний раз. Днем играл, рубил топором дрова, сделал 2 пистолета и 1 кинжал. В 9 ч. была всенощная. Погода холодная с ветром. У меня была ванна.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Понедельник. 5/18 Марта. В 9 ч. была спевка полчаса, а потом началась служба. Певчие не могут петь, и потому Мама с Сестрами будут петь. У них дьякон бывший регент, и он дает тон. Пели довольно хорошо. Днем пилил с Папой. Погода хорошая. В 7 ч. была всенощная и опять пели наши. Лег в ½ 10.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Среда. 7/20 Марта. В 8 ч. пошли в церковь. Через час вернулись домой и пили вторичный чай. Днем складывал дрова в сарай и разорвал перчатки. Вечером пели Мама и Сестры. Остальное как вчера.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Четверг. 8/21 Марта. Утром и вечером пели Мама с Сестрами. Днем Папа пилил дрова для ванны, а сестры кололи на щепки.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Пятница. 9/22 Марта. В 8 ч. были в церкви, а потом пили еще раз чай. Днем играли с сестрами в поезд и в часовые. Вечером обедали в 7 ч., в 8 ч. была всенощная: пели Мама и сестры, а в 9 ч. после службы исповедовались. Я исповедовался первый.

Дневник Цесаревича. 1918 г. // Grece Eugenie de Le tsarevitch. Enfant martyr. Paris, 1990.


Перейти на страницу:

Похожие книги

След Сатаны
След Сатаны

Книга «След Сатаны на тайных тропах истории» написана молодым чеченским исследователем Дени Баксаном в 1995 году. Но только в 1998 году она была издана небольшим тиражом (5 тысяч экземпляров) в ЧРИ.Труд Дени Баксана сразу получил известность. Большинство аналитиков и простых читателей очень высоко оценили эту книгу. По сути впервые на таком уровне автор попытался обобщить огромный исторический материал связанный с воздействием «сатанизма» (тайных сил) на историю человечества, народов, отдельных личностей и целых государств. Автор широко использует богатейшее этнокультурное историческое наследие народов мира.http://www.genproc.gov.ru/news/news-59608/В Кабардино-Балкарии по иску прокурора признана экстремистской книга «След сатаны на тайных тропах истории»31.03.2010По иску прокурора Кабардино-Балкарской Республики суд принял решение о признании экстремистскими книжных изданий «След сатаны на тайных тропах истории» и «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополненное».Данные книги, отпечатанные в типографии ООО «Полиграфсерис» г. Прохладного, были выявлены прокуратурой Республики Ингушетия при осуществлении надзора за состоянием законности в сфере противодействия экстремистской деятельности и направлены в Кабардино-Балкарскую Республику для проведения проверки факта изготовления и распространения информационных материалов экстремистского характера.Согласно лингвистическому заключению, назначенному прокуратурой республики, текст печатного издания «След сатаны на тайных тропах истории» содержит авторское видение истории религии и разъясняет сущность проявления сатанизма. При этом информация содержит негативную характеристику и оценку ряда религий и верований, противопоставляет мусульманскую религию всем остальным, негативно оценивает современную Россию и Российское государство, а также отдельные национальности — евреев и русских. Книга побуждает читателей-мусульман к действиям против представителей иных религий и верований. Также автор убеждает в исключительности мусульман-чеченцев и в обусловленности их верой борьбы с «сатанизмом» в лице России и русских.Книга «След сатаны на тайных тропах истории. Издание 2-е дополнительное», также содержит признаки экстремизма. Ее содержание направлено на возбуждение социальной, расовой, национальной и религиозной розни, пропаганду исключительности, превосходства и неполноценности людей по признаку их социальной, расовой, национальной, религиозной и языковой принадлежности.Согласно Федеральному Закону «О противодействии экстремистской деятельности» на территории Российской Федерации запрещаются распространение экстремистских материалов, а также их производство или хранение в целях распространения.Нальчикский городской суд согласился с позицией прокуратуры и признал указанные книги экстремистскими.После вступления решения суда в законную силу книги будут внесены в Федеральный список экстремистских материалов.

Дени Баксан

Религия, религиозная литература