Читаем «Товарищ Керенский» полностью

Однако в то же самое время вырабатывались и принципиально новые пропагандистские штампы и формулы, создавались новые образы революционного министра юстиции. В некоторых обращениях Керенский представал как государственный муж, восстанавливающий поруганную «старым режимом» власть закона; залогом этому была его общественная деятельность в предыдущий период, его репутация поборника права. Так, адвокаты города Царицына выражали уверенность, что новый министр юстиции обеспечит возрождение законности: «Верим, что Ваше назначение знаменует собой конец щегловитовской юстиции, что на новом высоком посту вы будете защищать идеалы демократии». Одесский комитет помощников присяжных поверенных заявлял: «Молодая адвокатура, гордая сознанием того, что первый истинно демократический министр России вышел из адвокатской среды, приветствует Вас как первого министра возрожденного правосудия и первого генерал-прокурора, поставленного народом, и в Вашем лице новое правительство». Представители судебного ведомства Грайворонского уезда приветствовали «борца за свободу народа, благо родины и светлое воскресение суда скорого, милостивого и равного для всех». Адвокатура города Великие Луки также выделяла роль Керенского как стойкого защитника закона: «Ваше имя во главе Министерства юстиции страшно предателям, но оно символ мужественной борьбы за право и правду и залог победы света над тьмой в судах»[374].

Показательно, что все цитируемые приветствия с требованием к новому министру восстановить закон исходили от юристов. Можно приводить и другие примеры подобных текстов, вышедших из этой среды.

Такой образ государственного деятеля, взявшего на себя тяжкий труд утверждения правового государства, создавал и сам Керенский. Прибыв 4 марта в Министерство юстиции, он в своей речи перед служащими ведомства так обрисовал собственную программу (это выступление министра было опубликовано в различных периодических изданиях):

Господа, я принял от Исполнительного Комитета Государственной думы пост министра юстиции – пост блюстителя права и законности в стране. До сих пор эта высокая обязанность превращалась слугами старого режима в издевательство над правом. Эти высокие понятия значились лишь на бумаге. Теперь они будут выявлены во всей полноте в действии. Даю слово, что, когда я оставлю пост министра юстиции, ни один злейший враг новой свободной России не осмелится сказать, что и во время управления министерством Керенским право, законность и справедливость оставались в этом ведомстве пустым словом. Вот моя программа. Она коротка для изложения и титанически громадна для осуществления[375].

В некоторых же резолюциях и приветствиях Керенский предстает не только как восстановитель полного верховенства права, но и как деятель, который впервые приносит закон в учреждения, якобы его постоянно отрицавшие. Так, резолюцией Кронштадтского Совета военных депутатов от 15 марта министру выражалась признательность «за самоотверженное, доблестное служение русской демократии на том посту, где до сих пор лишь узаконяли [так в документе. – Б. К.] вопиющий произвол и беззаконие»[376].

Иногда юристы требовали от Керенского не только восстановления правовых норм, нарушавшихся «старым режимом», но и радикального преобразования всей судебной системы страны. Первые реформы министра встречали восторженное одобрение со стороны некоторых его коллег. Так, А. Яновский, работавший в Лиговской юридической консультации, приветствовал «первого русского общественно-народного министра юстиции» как «организатора демократического истинного суда»[377].

Во многих случаях Керенский выступает как «избранник народа». Этот образ присутствует, например, в обращении поляков-юристов, эвакуированных из города Сувалки: «…помня благотворную Вашу деятельность как судебного защитника по политическим делам жителей Сувалкской губернии, приветствуем Ваше высокопревосходительство с высоким, по воле народа занятым Вами постом». Собрание томских адвокатов также приветствовало министра, «поставленного во главе юстиции волей народа». Прокурор князь Вяземский писал Керенскому: «Прокурорский надзор Острогожского суда, окрыленный надеждой на светлое будущее России и готовый всеми силами работать на благо родины, шлет привет своему новому генерал-прокурору, избраннику народа»[378].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное