Читаем «Товарищ Керенский» полностью

З. Н. Гиппиус писала о встрече с Керенским 14 марта: «Он в черной тужурке (товарищ-министр), как никогда не ходил раньше. Раньше он был “элегантен”, без всякого внешнего “демократизма”». Показательно, что облачение в тужурку писательница восприняла как проявление «демократизма». Такая репрезентация прочитывается как заявка на роль «товарища-министра», министра-демократа, министра-социалиста. Гиппиус в своем «дневнике» фактически цитирует дневниковую запись Д. В. Философова, который описывал ту же встречу: «Сейчас был Керенский. В тужурке. Прежде вид у него был не такой демократичный. Скорее даже элегантный»[420]. В этой оценке противопоставление нынешнего революционного «демократизма» былой «элегантности» выражено еще сильнее. Облик министра юстиции, облаченного в тужурку, становился более демократическим, народным, республиканским. Рядом с ним другие министры, продолжавшие носить галстуки, выглядели чрезмерно респектабельно, «буржуазно». Этот эффект соответствовал тому политическому образу «демократа», который выстраивал Керенский.

И скромная тужурка – наряду с другими рассчитанными жестами революционного министра – вносила свой вклад в создание образа «демократа»: указывала на скромность и аскетизм, предполагала постоянную занятость министра государственными делами, занятость, которая не позволяла ему быть «элегантным». Демократичность же поведения и внешнего облика обуславливала в глазах некоторых приверженцев политика, чуть ли не гарантировала, принятие им верных и своевременных политических решений в интересах народа и демократии. Сторонник Керенского писал в 1917 году:

Отсюда этот удивительно «простонародный» характер его властности, которая истекает не от какого-нибудь декорума (какой там декорум – вечно в своей, кажется даже засаленной, курточке!), не от импозантности самой идеи представляемой им власти, – а коренится в том чувстве, с каким смотрит на него любой мужик, интеллигент, солдат, (украдкой) большевик, бормоча про себя:

– Ну, этот – наш…

Керенский принадлежит к натурам, которых их органическая демократичность может выбросить в счастливую минуту на недосягаемые высоты героизма, гениальной интуиции, могучих порывов воли…[421]

Новый образ политика в «засаленной курточке», который отличала бы «органическая демократичность», был важен для министра юстиции; он счел нужным говорить о себе уже в 1917 году следующим образом: «Высшая власть в куртке и без оружия»[422]. В то же время уже в марте современники отмечали и некоторую «военизацию» всего облика Керенского, рассматривая ее как «дань революционной эпохе и его роли в ней». Известная милитаризация облика министра юстиции, «министра народной правды» проявлялась и в том, что его повсюду сопровождали молодые офицеры-адъютанты, исполнявшие также обязанности его телохранителей. Можно предположить, что наличие такого сопровождения было важно для репрезентации самого Керенского, ибо на одной из фотографий, сделанных в его служебном кабинете в министерстве, он, облаченный в темную тужурку, запечатлен сидящим за рабочим столом, а по бокам от него стоят два молодых офицера в модных и не вполне уставных френчах. (Впоследствии, уже в августе, наличие подобного постоянного эскорта вызывало немало ироничных замечаний со стороны кадровых офицеров, но весной 1917 года никто не считал нужным критиковать влиятельного министра по такому поводу.) Суровый взгляд революционного генерал-прокурора устремлен на зрителя – фотограф явно желал создать облик энергичного и решительного государственного деятеля.

Другой официальный снимок, сделанный, очевидно, в тот же день, запечатлел Керенского в той же темной тужурке, сидящим за рабочим столом, в правой руке он держит перо, перед ним лежат документы. Министр производит впечатление человека, вынужденного на секунду оторваться от постоянных трудов по управлению государством.

Особое же распространение получил другой фотографический снимок министра – по-видимому, также сделанный во время этой фотосессии. Керенский изображен по пояс, в «наполеоновской» позе, правая рука заложена за край темной тужурки, левая, зажатая в кулак, – на письменном столе. На не подписанной еще бумаге лежит перо, а стопка книг служит для этого портрета фоном. Такая фотография могла восприниматься как изображение «демократического министра», готового применить силу для решительной защиты закона. Именно этот снимок публиковался в некоторых иллюстрированных изданиях[423].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное