Читаем «Товарищ Керенский» полностью

Успеху Керенского способствовала его специфическая ораторская манера и его собственное ощущение революции. Даже осенью 1917 года, когда популярность главы Временного правительства упала, деятель партии эсеров, публично критиковавший министра уже весной, писал: «Я не люблю Керенского как оратора. Он слишком лиричен для государственного человека. Но в нем еще не угасла романтика первых дней революции. У него есть жест, способный завлекать и зажигать массы»[443].

Выше уже говорилось о «политическом импрессионизме» Керенского, «политиком-импрессионистом» называли его и Н. Н. Суханов, и В. М. Чернов[444]. Эта характеристика метко описывает политика, который готов был проявлять «тактическую гибкость» в разных ситуациях, приспосабливая под них свои взгляды, что воспринималось иногда как безответственность, а порой и как беспринципность. Подобную оценку можно использовать и для описания Керенского-оратора. Он чутко улавливал настроение аудитории и, умело импровизируя, возвращал это настроение своим благодарным слушателям, облекая его в яркую художественную форму, тем самым усиливая подобное настроение и получая от публики новые импульсы для своих ораторских импровизаций. Не всегда эта тактика, впрочем, была успешной. Левый эсер С. Д. Мстиславский (Масловский) писал о Керенском: «Его особенность как оратора… была в исключительной восприимчивости настроения аудитории, перед которой он говорил; не он владел слушателями, но слушатели владели им. Он был поэтому бессилен перед враждебной толпой, он не в силах был переломить силою слова, силою воли, собственной своей силой настроение и мысли массы…»[445]

Характеристика, данная Мстиславским, справедлива лишь отчасти. Да, на счету у Керенского были и пропагандистские поражения, но он мог побороться за своих слушателей, преодолевая безразличие и даже неприятие. Керенский, хорошо чувствующий аудиторию, действительно мог заражать ее своим настроением. Один из публицистов, дружественных министру, отмечал, что его красноречие не вполне подходило к народной и солдатской аудитории: много иностранных слов, мысли выражаются отвлеченно. Но его речи действовали и на простую аудиторию – внешней экспрессией, заражая слушателя настроением, схожим с тем, которое владело оратором. Даже в том случае, когда слова оставались непонятными, равнодушное любопытство зрителей, собравшихся посмотреть на знаменитость, сменялось искренним энтузиазмом: «…Керенский – великий мастер сообщать психическую заразу внимающей ему массе»[446].

Замечание Мстиславского позволяет также понять кажущуюся противоречивость оценок в адрес Керенского: одни и те же люди говорили о его «актерстве» и в то же время признавали его «искренность». Свидетельства людей театра здесь представляют особый интерес. Профессиональный актер М. С. Нароков, «герой» по своему театральному амплуа, вспоминал «наигранный актерский пафос» Керенского, который ошеломлял «политических младенцев». Но тот же Нароков и отдавал должное «игре» министра:

В Большом театре выступал Керенский. Появление его было встречено шумными аплодисментами. Два молодых офицера в адъютантской форме подхватили Керенского и бережно поставили на стол президиума. Сам он привычно воскрылил руками, как архиерей, – руки почему-то были в перчатках – и утвердился на трибуне, как монумент. Театральная поза Бонапарта, лицо измятое, бледное, выражающее мрачную решимость.

Начал он сразу же с высокой ноты, с истошного крика, – и так до конца своей речи. Голос от беспрерывных митингов был явно надорван. Речь взрывалась короткими залпами, пугала истерической грозностью и держала аудиторию в крайнем напряжении. <…>

Актерский пафос, расчетливо-умелое использование ораторских аффектов и пластических жестов сделали свое дело. Актер сыграл свою роль, зная хорошо и свою аудиторию, и все средства и технику эмоционального воздействия на нее[447].

Перейти на страницу:

Все книги серии Historia Rossica

Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения
Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения

В своей книге, ставшей обязательным чтением как для славистов, так и для всех, стремящихся глубже понять «Запад» как культурный феномен, известный американский историк и культуролог Ларри Вульф показывает, что нет ничего «естественного» в привычном нам разделении континента на Западную и Восточную Европу. Вплоть до начала XVIII столетия европейцы подразделяли свой континент на средиземноморский Север и балтийский Юг, и лишь с наступлением века Просвещения под пером философов родилась концепция «Восточной Европы». Широко используя классическую работу Эдварда Саида об Ориентализме, Вульф показывает, как многочисленные путешественники — дипломаты, писатели и искатели приключений — заложили основу того снисходительно-любопытствующего отношения, с которым «цивилизованный» Запад взирал (или взирает до сих пор?) на «отсталую» Восточную Европу.

Ларри Вульф

История / Образование и наука
«Вдовствующее царство»
«Вдовствующее царство»

Что происходит со страной, когда во главе государства оказывается трехлетний ребенок? Таков исходный вопрос, с которого начинается данное исследование. Книга задумана как своего рода эксперимент: изучая перипетии политического кризиса, который пережила Россия в годы малолетства Ивана Грозного, автор стремился понять, как была устроена русская монархия XVI в., какая роль была отведена в ней самому государю, а какая — его советникам: боярам, дворецким, казначеям, дьякам. На переднем плане повествования — вспышки придворной борьбы, столкновения честолюбивых аристократов, дворцовые перевороты, опалы, казни и мятежи; но за этим событийным рядом проступают контуры долговременных структур, вырисовывается архаичная природа российской верховной власти (особенно в сравнении с европейскими королевствами начала Нового времени) и вместе с тем — растущая роль нарождающейся бюрократии в делах повседневного управления.

Михаил Маркович Кром

История
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»
Визуальное народоведение империи, или «Увидеть русского дано не каждому»

В книге анализируются графические образы народов России, их создание и бытование в культуре (гравюры, лубки, карикатуры, роспись на посуде, медали, этнографические портреты, картуши на картах второй половины XVIII – первой трети XIX века). Каждый образ рассматривается как единица единого визуального языка, изобретенного для описания различных человеческих групп, а также как посредник в порождении новых культурных и политических общностей (например, для показа неочевидного «русского народа»). В книге исследуются механизмы перевода в иконографическую форму этнических стереотипов, научных теорий, речевых топосов и фантазий современников. Читатель узнает, как использовались для показа культурно-психологических свойств народа соглашения в области физиогномики, эстетические договоры о прекрасном и безобразном, увидит, как образ рождал групповую мобилизацию в зрителях и как в пространстве визуального вызревало неоднозначное понимание того, что есть «нация». Так в данном исследовании выявляются культурные границы между народами, которые существовали в воображении россиян в «донациональную» эпоху.

Елена Анатольевна Вишленкова , Елена Вишленкова

Культурология / История / Образование и наука

Похожие книги

… Para bellum!
… Para bellum!

* Почему первый японский авианосец, потопленный во Вторую мировую войну, был потоплен советскими лётчиками?* Какую территорию хотела захватить у СССР Финляндия в ходе «зимней» войны 1939—1940 гг.?* Почему в 1939 г. Гитлер напал на своего союзника – Польшу?* Почему Гитлер решил воевать с Великобританией не на Британских островах, а в Африке?* Почему в начале войны 20 тыс. советских танков и 20 тыс. самолётов не смогли задержать немецкие войска с их 3,6 тыс. танков и 3,6 тыс. самолётов?* Почему немцы свои пехотные полки вооружали не «современной» артиллерией, а орудиями, сконструированными в Первую мировую войну?* Почему в 1940 г. немцы демоторизовали (убрали автомобили, заменив их лошадьми) все свои пехотные дивизии?* Почему в немецких танковых корпусах той войны танков было меньше, чем в современных стрелковых корпусах России?* Почему немцы вооружали свои танки маломощными пушками?* Почему немцы самоходно-артиллерийских установок строили больше, чем танков?* Почему Вторая мировая война была не войной моторов, а войной огня?* Почему в конце 1942 г. 6-я армия Паулюса, окружённая под Сталинградом не пробовала прорвать кольцо окружения и дала себя добить?* Почему «лучший ас» Второй мировой войны Э. Хартманн практически никогда не атаковал бомбардировщики?* Почему Западный особый военный округ не привёл войска в боевую готовность вопреки приказу генштаба от 18 июня 1941 г.?Ответы на эти и на многие другие вопросы вы найдёте в этой, на сегодня уникальной, книге по истории Второй мировой войны.

Андрей Петрович Паршев , Владимир Иванович Алексеенко , Георгий Афанасьевич Литвин , Юрий Игнатьевич Мухин

Публицистика / История
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное
10 заповедей спасения России
10 заповедей спасения России

Как пишет популярный писатель и публицист Сергей Кремлев, «футурологи пытаются предвидеть будущее… Но можно ли предвидеть будущее России? То общество, в котором мы живем сегодня, не устраивает никого, кроме чиновников и кучки нуворишей. Такая Россия народу не нужна. А какая нужна?..»Ответ на этот вопрос содержится в его книге. Прежде всего, он пишет о том, какой вождь нам нужен и какую политику ему следует проводить; затем – по каким законам должна строиться наша жизнь во всех ее проявлениях: в хозяйственной, социальной, культурной сферах. Для того чтобы эти рассуждения не были голословными, автор подкрепляет их примерами из нашего прошлого, из истории России, рассказывает о базисных принципах, на которых «всегда стояла и будет стоять русская земля».Некоторые выводы С. Кремлева, возможно, покажутся читателю спорными, но они открывают широкое поле для дискуссии о будущем нашего государства.

Сергей Кремлёв , Сергей Тарасович Кремлев

Публицистика / Документальное