Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Период, в течение которого новобрачных в деревне называли молодоженами, был ограничен годом или полутора годами, не более, в норме – до рождения первого ребенка. Именно поэтому в данную главу включен раздел об обычаях и обрядах, связанных с беременностью женщины и разрешением ее от бремени. Конечно, в перинатальном состоянии (состоянии беременности) женщина оказывалась обычно несколько раз за свою жизнь, но специально об этом говорить в главе, посвященной обрядам и обычаям зрелого возраста, нет смысла. Все необходимые замечания по данному вопросу сделаны в этой, 7-й главе. Требует пояснения, видимо, и название «Общественно-семейные обряды», избранное для оглавления представленного ниже раздела. Выбор этот был сделан потому, что в старину обрядность данного периода жизни человека была не столько направлена на собственно молодоженов, сколько нацелена на ритуальное воздействие через их обрядовое поведение на благополучие всей крестьянской общины в целом. Кроме того, обрядность этого периода жизни человека продолжала обнаруживать в себе яркую связь с фактом только что заключенного брака, в чем нельзя не увидеть следы ритуальной «переходности» к новому состоянию (членов крестьянской общины зрелого возраста), в котором такая связь переставала быть ощутимо очевидной.

1. Общественно-семейные обряды для молодоженов

Переходность состояния молодоженов в старину для жителей сельской местности была очевидна: в обязанности новой супружеской пары входили ношение в течение года парадных одежд, участие на видных ролях в народных и церковных праздниках, в почине наиболее важных общественных работ. Молодожены не отстранялись от посещения молодежных бесёд, на которых имели право целоваться и обниматься друг с другом, хотя участие в поцелуйных играх и в старинных танцах, обыгрывавших приветствия жениха и невесты, для них становилось запретным.

Женитьба коренным образом меняла социальный статус человека в крестьянском обществе. В одежде мужчин в старину новый статус маркировался ношением рубахи, у которой под мышками пришивались справа и слева ромбовидные ластовицы красного цвета. После свадьбы мужчина получал право голоса на общественных сходах. Правда, не являясь пока главой семейства, самостоятельных семейных интересов он не отстаивал, не мог претендовать в повседневной жизни на то, чтобы его называли по имени и отчеству, хотя во время свадьбы к нему и его жене именно так и обращались. Зато в обрядовой ситуации (например, при сборе помощи какой-нибудь невесте) к нему обращались с обязательным упоминанием отчества. После женитьбы мужчине при случае разрешалось выпивать рюмку-другую водки, и никто его за это не осуждал. После свадьбы мужчина имел право курить в компании других семейных мужчин и стариков. В старину по поводу изменения статуса мужа жена обязана была сделать знаковый подарок – собственноручно вышить ему праздничный кисет, наполнить его табаком и вручить мужу. Его личным делом было курить или не курить табак, но отказываться от подарка не полагалось.

Жене обязанность подарить кисет и табак мужу предоставляла прекрасную возможность попытаться завоевать лидерство в семье (заполучить «верхову») над своим мужем магическим образом. Способ этот был известен далеко не всем, но все же имел место в магической практике Водлозерья. Для его осуществления молодая жена набивала подарочный кисет табаком с приворотным зельем. Зелье составляла из небольшого количества мелко настриженных кончиков своих ногтей и волосков с определенных частей тела (подробности здесь мы по этическим соображениям опускаем), которые заворачивала в белую тряпицу и сжигала, а пепел смешивала с табаком. Заговор при приготовлении зелья не произносился. Считалось, что, выкурив целый кисет такого табака, муж уже не уйдет к другой женщине, к какой бы сильной магии не прибегла возможная соперница (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 57). В старину брак заключался с вполне обоснованным предположением, что продлится он до смерти одного из супругов. Недаром и слово «супруги» в русском языке означало «запряженные вместе» (Бузин, 2007, с. 314). Женщина после свадьбы становилась «мужней женой», обязана была ему во всем повиноваться, так что верховенство в семье для нее в старину считалось достижимым исключительно на путях тайного использования магии.