Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

На поминки в дом усопшего в старину мог прийти любой житель деревни, даже не присутствовавший на похоронах. Теперь, когда любителей бесплатно выпить водки стало слишком много, возникла новая традиция – требуется, чтобы родственники усопшего сделали словесное приглашение. Каждый, прибыв с кладбища, отряхивал обувь от кладбищенской земли, мыл руки под умывальником. В летнее время умывальник специально устанавливался на улице, а рядом вывешивалось полотенце для рук. Те, кто боялся, что приснится покойник, заглядывали в глубину печи и терли руки о печное чело или у душника. В доме после возвращения с похорон накидки с зеркал снимали, занавески на окнах в большом углу раздвигали. Люди рассаживались за уже накрытые столы. Одно место не занималось, его оставляли для усопшего, который, по народным представлениям, незримо присутствовал на собственной поминальной тризне. Для него стоял столовый прибор с тарелкой и неполной рюмкой водки, накрытой куском рыбника или черного хлеба. Тем, кто при жизни водки не употреблял, ставили (и ставят) вместо водки чашку остывшего чая. Поминая усопшего водкой, водлозеры обращались к пустующему месту, как к присутствующему между людьми усопшему: «Давай, имярек, выпьем, свеженького поедим» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 225). Чокаться рюмками на похоронах и поминках у водлозеров не запрещалось, но после этого полагалось крестить глаза рюмкой, приговаривая: «Успокой душу грешного раба Божьего имярек. Легкого лежания и вечный покой!» В наши дни на поминальной тризне от излишков выпитой водки порой возникают ссоры, переходящие иногда в драки. В том числе и среди родственников усопшего. Говорят, что такое происходит обычно после того, как люди отведают пищи, принесенной соседями, затаившими зло на родственников усопшего (Там же, д. 722, л. 49–52). Подобный конфликт, как правило, разгорается без всякого повода и протекает весьма бурно. Иногда причиной ссор и скандалов во время поминок становится взаимное неудовольствие родственников усопшего предполагаемым распределением его имущества. При уборке дома после скандалов, возникающих на поминках, нередко находят по углам, в столе или в стульях неведомо откуда взявшиеся изогнутые иголки.

После поминальной тризны народ расходился. Баню в день похорон не устраивали. Домашние ложились спать. Одно спальное место две ночи оставляли незанятым. Подразумевалось, что усопший эти ночи незримо ночует в своем доме. До 40-го дня включительно для души умершего выставлялось угощение на отдельной тарелке в избе на воронце, ныне – где-нибудь на комоде или шкафу либо у икон. Еда и напитки (немного водки в рюмке или чая в чашке) для души усопшего обновлялись в каждое утро вплоть до 40-го дня (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 491, л. 75). Обычаи эти водлозеры сохраняют и в наши дни.

Уезжать в дальнюю дорогу сразу после похорон у водлозеров не полагается. Утром следует посетить могилу, а дома перед дорогой еще и помянуть усопшего за столом, хотя бы чаем. В этой связи многие вспоминают своего земляка, который уехал сразу после похорон матери, после чего ослеп. Когда он снова приехал на родину и попросил прощения на могиле матери, зрение к нему вернулось (Там же, д. 628, л. 18–19).

6. Поминовение усопшего и поминовения предков (родителей)

С утра после похорон родственники отправлялись на кладбище. Могилу опахивали платком. Затем спрашивали, как усопшему ночевалось на новом месте, оставляли на могиле еду. По возвращению с кладбища соседям отдавали посуду, скамьи и стулья, одолженные на время похорон, убирали в доме. Поминок на второй или третий день на Водлозере не устраивали. В баню шли на третий день после похорон, где обязательно оставляли немного горячей воды, неиспользованный веник и комплект свежего белья для усопшего (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 338, л. 28).