Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Древние традиции водлозеров позволяли хоронить усопших по прижизненному завету и вне кладбищ. Такое захоронение женщины в 1926 г. зафиксировала в Водлозерье экспедиция братьев Соколовых (Кузнецова, 1997, с. 143). Могила расположена на маленьком островке Курьский, в 20 метрах от дославянского каменного святилища, представляющего собой круг диаметром до 30 м, выложенный из валунов с ведущими в круг каменными «ступенями» и каменным сейдом, напоминающим по форме тело морского зверя[48]. Женская одиночная могила имеется также под самым старым деревом в центральной части Имешострова, или Белого острова (напротив деревни Маткалахта), на котором после разгрома Соловецкого восстания в 1676 г. обретались соловецкий старец Пафнутий, ставший потом первым настоятелем Выговской киновии, и знаменитый Корнилий Выгорецкий (Старицын, 2009, с. 187). На вершине мыса Вединаволок в заливе Пигалахта водлозерами в 1928 г. был похоронен, согласно прижизненному завету, старый холостяк и заядлый охотник Е. Г. Фадеев – тот, что убил 12 лебедей и, как считается, поплатился за это жизнью (см. выше). Когда его тело выносилось из дома, во время следования процессии по льду озера мимо построенных им охотничьих избушек и при опускании тела в могилу провожатые палили из ружей (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 62; АВНП, № 1/85, л. 17–18). Женщин, по его прижизненному завету, в похоронной процессии не было («чтобы бабы над могилой подолами не кадили»). В старину каждый, кто проезжал мимо таких одиночных захоронений, должен был прочитать молитву об упокоении душ погребенных.

В наши дни, когда большинство захоронений водлозеров совершается на кладбище в Куганаволоке, у родственников новопреставленного появилась дополнительная забота – договориться с местным сообществом о выборе места для могилы. Стариками она обычно решается загодя. По поводу приглянувшегося для захоронения места проводят консультации со всеми заинтересованными лицами из числа родственников, устроивших могилы по соседству. Могилу на спорном месте стараются не устраивать, чтобы не иметь конфликтов с претендентами на то же место (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 722, л. 50). В старину таких конфликтов не возникало. На кладбище при погосте место для могилы указывал священник, на небольших кладбищах при деревнях усопших хоронили рядом с их родственниками. Только в том случае, когда участки для захоронения членов разных семейных кланов входили в соприкосновение, возникал повод для переговоров. В таком случае выбирались места на окраине кладбища, на которых хоронили новых усопших той или иной фамилии. Начинали их с захоронений пожилых людей, отличавшихся при жизни покладистым и дружелюбным характером, чтобы для фамилии не сложилась ситуация, подобная той, в которой оказались все водлозеры после похорон Коренева.

Колдунов нельзя было хоронить на общем кладбище, их не отпевали в часовнях или церкви. После того как священников советские власти на Водлозере репрессировали, старинные правила перестали соблюдаться. В 1954 г. хоронили колдуна Колеца. Везли его на Ильинский погост ногами вперед, «чтобы не смог дороги запомнить». При этом дополнительно перевернули в гробу лицом вниз. Колдуна родственники занесли в Ильинскую церковь, оставили на паперти, а сами пошли копать могилу. По одной из версий (Кузнецова, 1997, с. 114), Колец все это время что есть силы орал, не хотел идти живым в могилу. По другой версии (АВНП, № 2/73, л. 30), Колец признаков жизни уже не подавал. Но когда люди вернулись, он лежал лицом вверх, а лицо его было в крови. «Черти ему лицо расцарапали», – решили родственники, повернули тело лицом вниз и так похоронили. В могилу по старинной традиции был забит острый осиновый кол, который прошел Колецу между лопаток. С тех пор, говорят, он никому из водлозеров не явился даже во сне.