Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Выносили гроб соседи, всегда ногами вперед. В наши дни, когда в коммунальных домах бывают очень узкие проходы, гроб разрешено выносить не через порог, а через окно. Как только гроб поднимали, кто-нибудь из родственников на пол, где стоял гроб, с грохотом бросал кочергу, «чтобы спугнуть душу с места». В момент выноса кто-нибудь из родственников усопшего произносил фразу: «Пошла дорога дальняя, не воротится домой». Иногда слова звучали как заклинание: «Ушел, так и надо. Больше домой не приходи!» (Там же, д. 491, л. 74). Как только гроб оказывался в сенях, «обратный путь» заливался водой, в которой было обмыто мертвое тело, на пол и стены дополнительно брызгали водой, настоянной на можжевельнике. Все жилое помещение с целью ритуального очищения начинали окуривать дымом церковного ладана или горящего можжевельника. Путь перед гробом застилали еловым лапником. Во время выноса тела колдуна, как говорят водлозеры, на чердаке дома иногда раздавался сильный грохот, но подниматься на чердак и смотреть, в чем дело, никто не отваживался (Там же, д. 491, л. 25).

Вынесенный из дома гроб ставили на табуреты против окон минут на 20, не более, «чтобы умерший простился с родным домом». Эту возможность в наши дни предоставляют усопшим, доставленным из пудожского морга, и при этом обязательно фотографируются у гроба. В старину в маленьких деревнях гроб до околицы или до лодки, из уважения к умершему, транспортировали «носком», т. е. на руках, подложив под него пару жердей в качестве носилок. Процессию возглавляли люди, которые несли крышку («доску») от домовища и временный крест, следом несли гроб, за гробом шли те, кто нес венки и цветы, за ними близкие усопшего, потом все остальные. Как только покидались пределы усадьбы, одна из оставшихся в доме женщин выплескивала наиспашку воду вслед похоронной процессии, чтобы «залить след» покойнику. Эта же или другая женщина поднимала с земли одну из еловых веток, которыми выстилался путь из избы до улицы. На ветке делалось от одного до трех заломов, «чтобы покойник не мог найти путь домой» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 103). Оба ритуальных действия выглядят несколько нелогично, если учесть, что до 40-го дня крючок в доме усопшего на ночь не запирался, чтобы не мешать ему приходить в родной дом.

Если похоронная процессия двигалась по суше, то за околицей гроб накрывали крышкой и ставили на сани. Сани использовались вне зависимости от времени года. В сани умершего мужчины впрягали коня, а женщины – кобылу (ФА ИЯЛИ, № 3297/31). Считалось, что нарушение этой традиции приведет к тому, что лошадь или конь не сдвинутся с места либо так быстро понесутся, что за ними придется бежать бегом. Считалось также, что людям тяжело нести гроб, а лошади везти сани, если человек ушел из жизни с обидой на живых. Если лошадь останавливалась, бить и понукать ее запрещалось. Ее надо было уговаривать, тянуть за узду вперед. Лошадью должен был управлять кто-нибудь из родственников. Скорее всего, мыслилось, что на строптивое («конфликтное» по отношению к участникам процессии) поведение лошади влияет усопший. Около входа на кладбище лошадь из саней выпрягали, оглобли отбрасывали назад, «чтобы не возить больше покойников».

С появлением автомобилей усопших стали перевозить в кузове машины, что несколько изменило порядок похоронной процессии. До околицы впереди несут гроб, за ним идут люди с цветами, далее следует машина с крышкой гроба, за нею родные, сзади соседи. За околицей (в Куганаволоке у следующего перекрестка) гроб и все прочие атрибуты грузятся в кузов, пожилые люди и дети поднимаются туда же, остальные идут сзади. У места бывшей работы усопшего машина ныне снижает ход, подаются сигналы клаксоном, после чего движение снова продолжается. Лишь у кладбищенской ограды похоронная процессия выстраивается в ином порядке: впереди несут портрет и цветы, следом крест или тумбочку, затем крышку от гроба, наконец – домовище с покойным.

В конце XIX – начале XX в. жители побережий Водлозера хоронили усопших на погостских кладбищах при церквях Пречистинской и Ильинской, расположенных на островах на озере. Путь туда лежал по льду или по воде. Из отдаленных деревень на погост усопших везли, если на то было их особое прижизненное завещание. «За водой» (рекой Илексой) располагались оба кладбища деревни Калакунда. В деревню Луза на два из четырех кладбищ похоронная процессия могла попасть только по воде. Кладбище водлозерских старообрядцев в XIX в. располагалось на Иламострове (Харузин, 1894, с. 337) и т. д. Гроб с усопшим и все погребальные принадлежности грузили в одну лодку, сопровождающие лица следовали в других лодках позади.