Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Обряжение мертвого тела (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 218; д. 491, л. 73–74) стариков и старух происходило в соответствии с прижизненными заветами в заранее заготовленные смертные одежды (см. выше). Молодых одевали согласно полу и возрасту в любые приличные одежды, имевшиеся в доме. Одевать усопшего в подаренные кем-либо вещи категорически запрещалось. Предстать на том свете перед Богом и умершими предками надлежало, видимо, только в заработанных праведным трудом одеждах. Холостых парней и девушек одевали в праздничные одежды, словно женихов и невест. По данным В. В. Сурво, незамужнюю девушку в старину водлозеры обряжали в подвенечный наряд, а вышитые к свадьбе полотенца и прочие рукоделия разворачивали и развешивали на веревках у ее могилы, когда хоронили (Там же, ф. 1, оп. 50, д. 1135, л. 30). На головы замужних женщин повязывали два платка, на головы незамужних девушек – сложенную в ленту косынку. В руки девушке вкладывали полотенце с вышитыми концами, предназначавшееся при жизни в подарок жениху или его родне на свадьбу. Если смерть происходила зимой, то мужчинам при перекладывании в гроб клали не картуз, а зимнюю шапку. Теплыми вещами зимой могли дополнить одежду и женщинам[45]. Во время обряжения мертвого тела, как и при омовении, усопшего просили не сопротивляться, поддаться, согнуть руку, сесть на лавку и т. д.

Закончив обряжение, усопшего укладывали на смертную лавку вдоль боковой стены избы, головой под образа. В качестве угощения ему ставили чашку с чаем и кусочком выпечки на блюдце на табурет у изголовья. Пока тело не «задеревенеет», руки усопшего связывали тонкой веревочкой или маленьким пояском, чтобы они удерживались на груди в скрещенном положении. Правая ладонь должна была пребывать поверх левой до момента вкладывания в нее «заупокойной» молитвы. Опасались, что если руки покойника раскроются, пока он находится в избе, это может повлечь за собой еще одну смерть. Из металлических вещей на теле усопшего допускалось только наличие нательного крестика на суровой нитке. В жаркую погоду с целью лучшего сохранения тела за уши покойного клали сырые куриные яйца. С теми, кто обмывал и обряжал тело, в старину деньгами не рассчитывались. Поили чаем с выпечкой, давали по полотенцу, платку, повседневному повойнику или какому-нибудь иному недорогому подарку из текстиля. От предметов, изготовленных из других материалов, лучше было отказаться. З. И. Ерохова из Кевасалмы как-то взяла за обмывание фаянсовую чашку. Была не рада потом: каждую ночь посуда в посуднике бренчала, как будто ее кто-то перебирает. Наваждение, по словам Ероховой, закончилось лишь после того, как чашка была отнесена на кладбище и оставлена на могиле умершей вместе с поминальным приношением (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 164–165). В наши дни за омовение мертвого тела могут дать небольшую сумму денег.

4. Дневные и ночные бдения над мертвым телом и прочие приготовления к похоронам

Остаток дня и первую ночь после омовения и обряжения усопший находился на неподвижной лавке. Клали его всегда на «смертную» лавку вдоль боковой стены, опять же головой под образа, а ногами к выходу.

Изготовлением гроба («домовины», в причитаниях – «домика») родственники не занимались. Делали его соседи и знакомые из сухой сосновой доски по мерке из обычной нитки. До революции моды красить гроб красной краской или оббивать кумачом не было. Гроб был естественного цвета дерева. Теперь его оббивают сверху черным или красным ситцем, а изнутри выстилают белым коленкором. В старину дно гроба застилали слоем сухих листьев с веников, такими же листьями набивали подушку для изголовья. Ныне очень часто используют вату.

Колдунам, много нагрешившим при жизни, как говорят водлозеры, гроб не подходил. Их тела настолько скрючивало в момент смерти, что попытки расправить члены посредством поливания горячей водой к успеху не приводили. В подобных случаях для погребения усопшего сколачивался длинный и высокий ящик (ФА ИЯЛИ, № 3297/13).