Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

С момента смерти и до завершения похорон здороваться за руку в доме усопшего не полагалось (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 214). Первой в дом усопшего в старину приходила плачея, чтобы причитать каждому, кто входил в избу. Затем приходили родственники, собирались старухи из соседних домов, знающие все тонкости похоронного обряда. Без их совета обычно не начиналось ни одно новое действо в доме усопшего.

В первую очередь проводились омовение и обряжение усопшего. Воду для омовения грели на загнетке, чтобы не топить печь. В воде, чтобы она приняла очистительные свойства, замачивали веточки можжевельника (ФА ИЯЛИ, № 3293/10; 3297/31). Можжевельник («фереса») у водлозеров считался священным кустарником. Омовение мертвого тела происходило на полу в большом углу на соломенной подстилке, застеленной чистой материей. На нее усопшего клали головой под образа, а ногами к двери. Так как ныне соломы нет, используют в качестве подстилки одну простыню. В старину умерших мужчин полагалось мыть только мужчинам, а женщин – женщинам. При этом не допускали к мытью и обряжению людей со степенью кровного родства ближе двоюродного (ФА ИЯЛИ, № 3295/9; № 3297/31). Отчасти эти предписания сохранились и поныне. Женщины моют мужчин только в том случае, если смелости на это у мужчин не хватает. В наши дни родным дозволяется поливать покойного водой из ковшика, но мыть мылом и тряпочкой должны чужие (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 491, л. 73). К омовению усопшего привлекались те, кого усопший просил в прижизненном наказе. Считалось, что за неисполнение наказа покойник способен причинить болезнь, а иногда и смерть близким, нарушившим его волю, а также непосредственным участникам омовения (Там же, л. 72).

В связи с этим и в наши дни среди участников омовения принято загадывать на ночь, произнося фразу: «Если ты недовольна, то покажись во сне». Если усопший не приснится в первые три ночи, считается, что он или она остались довольны. Недовольный покойник, по поверьям водлозеров, снится чуть ли не каждую ночь до 40-го дня.

Из сказанного выше следует, что водлозеры допускали высокую вероятность возникновения очень опасного для живых иррационального конфликта усопшего с живыми людьми. Инициатором его мог быть только покойник, в воле которого якобы было наказать болезнью и даже смертью буквально каждого, кто нарушал его прижизненные наказы. Забегая вперед, отметим, что правом наказывать или не наказывать живых, по представлениям русских Водлозерья, усопший обладал по поводу буквально каждого отступившего от традиционных норм подготовки и проведения похорон.

Детям и молодым людям при омовении присутствовать запрещалось. Одежду на мертвом теле разрывали руками. Ныне разрешено делать короткие надрезы ножницами. Если покойный мужчина был одет в брюки, то только брюки дозволялось снимать, не разрывая по швам. В омовении мертвого тела участвовали как минимум два человека. Один поливал тело водой из ковшика, второй мылом намыливал его от головы к ногам, потом в том же порядке белой тряпочкой смывал к ногам мыльную пену и грязь. Движения мылом и тряпкой «снизу вверх» (в сторону головы) запрещались, иначе, считалось, «еще одного покойника намоют» (ФА ИЯЛИ, № 3293/16). Во время мытья с усопшим говорили о происходящем действе, как с живым. Воду с пола собирали половой тряпкой в шайку и на время убирали в кладовку или в подполье. Она потом использовалась для «заливания следа покойнику». Место, где мыли усопшего, убрав подстилку, промывали чистой водой, вытирали насухо. Подстилку, солому, одежду с мертвого тела, расческу и половую тряпку, а также стружки от гроба водлозеры сжигали неподалеку от озера. Путь по воде, видимо, осмысливался когда-то как путь в загробный мир. В наши дни некоторые водлозеры жгут все это на своей усадьбе. Мыло принято было закапывать в землю, хотя на практике это правило иногда нарушалось, мыло припрятывалось для лечения нарывов и небольших опухолей, а также применения в тайной магии. Белую тряпочку, использованную при омовении, либо сжигали у воды, либо клали в гроб в ноги усопшего. Большинство старинных правил омовения мертвого тела исполняется и в наши дни.