Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Самым распространенным народным способом облегчения кончины было поминание умирающего кем-либо из родственников, как говорили, «на говенной куче». Для исполнения такого действа следовало пойти в туалет и, справляя малую или большую нужду, произнести три раза: «Прости, Господи, раба божьего имярека и царя Давида за доброту его и скромность» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 628, л. 27).

По мнению водлозеров, самое глупое, что мог совершить человек при первых признаках остановки дыхания, – очень громко закричать от страха за жизнь безнадежного больного. Думали, что смерть могла «испугаться» этого крика, после чего переход в мир иной и предсмертные мучения растягивались еще на одну-две недели (Там же, колл. 73/283). Исповедание священником, прочтение специальных молитв, перекладывание умирающего на пол и «поминание на говенной куче» считались на Водлозере вполне достаточными мерами, чтобы облегчить переход обычного (умеренно грешного) человека в мир иной.

Дополнительные меры облегчения смерти применялись в отношении магических специалистов, не передавших свои тайные знания восприемникам или не успевших «засечь» их в дерево, камень или землю (см. выше). На Водлозере отмечены две народные точки зрения по поводу тяжелых и длительных (от трех дней до двух недель) предсмертных мучений колдунов. Согласно первой, колдуны «прогневили Бога, вот он им и умереть не дает», согласно второй, «черти колдунам умереть не дают» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 210, 213).

Для облегчения ухода из жизни магических специалистов практиковался ритуал, связанный с рассыпанием заговоренного пепла или песка на полу рядом с умирающим (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 213; д. 628, л. 57). Погостровский колдун Корныша не раз говаривал: «Пока черти пепел по пепелине соберут, и смерть моя придет» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 1, колл. 133/86). Рядом с телом умирающего колдуна водлозеры иногда клали осиновое полено, чтобы оно «впитало его злую силу» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 213). В лавку, на которой лежал колдун, снизу втыкали топор или нож, колдуньям – ножницы. При этом говорили: «Господи Микола Милостивый, за что ты его мучаешь? Батюшка Микола Милостивый, дай ты ему (ей) скорой смерти» (Там же, д. 628, л. 75). Считалось, что облегчение в смерти (но не спасение от адских мучений на том свете) колдунам давалось небесами только молитвами за грешника самого милостивого из святых крестьянских заступников – святого Николая.

В крышу дома колдуна для облегчения его смерти забивали зуб бороны суковатки (То же, л. 17). В деревне Келкозеро еще в начале нашего века стоял один дом, в стрехе крыши которого торчал зуб от бороны.

Применялись также способы, связанные с выниманием половиц из пола и потолочин от потолка. Знаменитый водлозерский колдун Колец был уверен, что облегчит одним из этих способов себе кончину, когда посылал сына выворачивать «три ости» (потолочины) с крыши (НАКНЦ, ф. 1, оп. 1, колл. 133/86). Но и это ему не помогло, как не помогло и самое крайнее средство облегчения смерти колдуна – забивание в задний проход осинового клинышка (АВНП, № 2/73, л. 26).

Люди, подобные Колецу, часто пытались облегчить свою участь обманом. Считалось, что для этого достаточно было протянуть невинному человеку руку и сказать: «Возьми!» Если тот, ничего не подозревая, пытался взять нечто, будто бы зажатое в пустом кулаке колдуна, все грехи и колдовской «дар» переходили к нему, обрекая его невинную душу на погибель в аду. Родные Колеца не попались на эту уловку. Обрядность по переводу Колеца из мира живых в мир мертвых не достигла своей цели. Не дождавшись смерти колдуна в течение двух недель (боялись заполучить его колдовской «дар» настолько, что даже воды не подавали), хоронить Колеца на кладбище родственники повезли, когда тот еще был жив.

Следует заметить, что некоторые колдуны и ведуны у водлозеров перед смертью обнаруживали огромную силу духа. Так, ведун В. В. Буйнов со среднего течения Илексы настолько не хотел, чтобы его магическая сила досталась невестке (злой и завистливой женщине), что, невзирая на все ее уговоры, не сделал этого. Страшно страдая перед смертью, он продолжал твердить: «Лучше сам лютой смертью перемучаюсь, но тебе (дальше следовала ненормативная лексика) не отдам!» (Там же, д. 627, л. 18).

В целом обманные способы передачи «черных» магических знаний для водлозеров не очень характерны. Известен лишь один пример того, как магическая специалистка (не водлозерка по рождению) взяла в преемники личность, не способную сделать самостоятельно разумный выбор. Она пришла в один из самых красивых старинных домов Куганаволока, закрылась с «больной на голову» девочкой-подростком в ее комнате на шесть часов, после чего ушла вполне довольная. Девочка же, восприняв магические знания, говорят, потеряла рассудок (Там же, л. 0; д. 707, л. 41).