Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Если мертвое тело замечают случайные люди, его привязывают веревкой к вбитому в дно колу или к заброшенному в воду якорю, чтобы не унесло течением. Извлекали разложившееся тело родственники утопленника. Его клали на дно лодки, застеленное травой и ветками. По приближению лодки, за борта которой выступали ветки, родственники еще издалека узнавали, что утонувший найден и его везут в деревню. С этого момента начинали причитывать «мертвецким» голосом (АВНП, № 2/73, л. 25). Впрочем, слишком сильно горевать не полагалось. В назидание об этом обычно на Водлозере рассказывают притчу, что к особо сильно горевавшей по сыну женщине во сне явилась Богородица и сказала ей: «Ты горюешь по одному сыну, а я оплакиваю миллионы. Но ты вопишь так громко, что твои вопли заглушают мои моления о спасении душ умерших перед Господом нашим Богом» (То же, л. 27). Найденное тело утопленника, пролежавшего в воде в летнее время более суток, в дом никогда не заносили, а клали в бане до дня похорон. Там погибшего обряжали и укладывали в гроб.

В старину любой житель Водлозерья, несмотря на его семейный и общественный статус, перед смертью оказывался под присмотром родственников и соседей. В наши дни, когда большинство водлозеров живут в урбанизированном поселке, семейные и соседские связи ослабли. Это приводит иногда к случаям, которые нельзя назвать иначе, как вопиющими.

Так, в Куганаволоке несколько лет назад шестидесятилетний мужчина, скончавшись, пролежал в своем доме полгода, и никто не поинтересовался, где он и жив ли. Дверь снаружи была завязана на проволочку, а раз так – значит, куда-то ушел. Родную тетку проведать племянника заставили частые сны, в которых он просил навестить его (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 491, л. 69). Экспертиза признаков насильственной смерти не обнаружила. Но ведь кто-то из сельчан видел его уже мертвым или лежащим при смерти, раз проволока на двери была завязана! Во втором случае одинокий старик две недели лежал мертвым в своем доме. Люди в деревне знали об этом, но никто не хотел на себя брать инициативу по фиксации факта смерти и организации похорон. Так что народная пословица «Умру, так закопают, мертвым лежать не оставят», в наши дни уже не всегда оправдывается.

К смерти уважаемых людей в Водлозерье совсем иное отношение. Яркий контраст сказанному – проводы в последний путь упоминавшегося выше Константина Белкина, за гробом которого шли практически все жители деревни (Там же, д. 491, л. 25).

В норме акт смерти в конце XIX – начале XX в. полагалось устанавливать священнику по наличию или отсутствию запотевания от дыхания на зеркальце. Он же записывал причину смерти в метрические книги. Однако в отдаленные деревни Водлозерья священники добраться часто не могли ни для установления смерти, ни для отпевания умерших (ФА ИЯЛИ, № 3296/16). Поэтому метрики часто оформлялись задним числом, а причина смерти записывалась со слов крестьян. В случаях летаргической смерти могли похоронить и живого человека. Те из водлозеров, которым довелось побывать в летаргическом состоянии, отказывались рассказывать о своих видениях (мол, им это категорически запрещено), но иногда сообщали полученные в это время «заветы того света» для живых. Приведем запись о заветах такого рода полностью: «В воскресенье иголки в руки не бери (запрет на шитье – прим. автора), помело в озере не мочи (предметом, связанным с печью, наносится страшная обида водяному – прим. автора), некатаного белья мужу после бани не давай» (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, колл. 133/25). Женщина, благодаря которой была сделана запись, в состоянии летаргического сна была приготовлена к погребению и осталась жива только потому, что ее привезли для отпевания на погост, где священник определил отсутствие факта смерти.

С установлением факта смерти исполнялись строго обязательные в таких случаях обрядовые действия. Покойника осеняли крестным знамением, утирали ему последнюю слезу, закрывали глаза через тряпочку безымянными пальцами, накидывали тряпицу на рот, после чего оставляли тело на полтора-два часа остывать. Сразу отправляли посыльных к родственникам и тем, кто должен был омыть и обрядить мертвое тело. Каждому взрослому при встрече объявляли, что раб Божий имярек преставился. Дом приводился в надлежащий вид: часы с маятником останавливали, зеркала и отражающие предметы накрывали темной тканью (чтобы не произошло отражения умершего, что, по народным поверьям, могло повлечь еще одну смерть в доме), фотографии усопшего со стен убирались, занавески на окнах в красном углу задергивались (ФА ИЯЛИ, № 3295/25). Последнее служило знаком для сельчан пребывания в доме покойного. Трубы в печах открывались и должны были оставаться открытыми, пока усопший находился в доме.