Традиционный жизненный цикл русских Водлозерья: обряды, обычаи и конфликты

Кладбища при церквях предназначались для умеренно грешных людей. Места рядом с алтарем отводились «безгрешным» деткам. Если близко к алтарю желал быть похороненным взрослый, приходилось платить мзду причту. Поодаль от алтаря хоронили бесплатно. Считалось, что при втором пришествии Христа воскрешение покойников будет осуществляться в определенном порядке, начиная от церковного алтаря или кладбищенской часовни.

Умерших нечистой смертью («заложных покойников») и колдунов при церквях и часовнях не хоронили. Их место было за кладбищенской оградой или на специальных, так называемых собачьих кладбищах, где они погребались в соседстве с тушами павших животных. Старинное «собачье кладбище» Пречистинского погоста располагалось на материке напротив Кевасалмы. Обнаружить его теперь не представляется возможным. Во второй половине XIX в., когда политических ссыльных селили на острове Пога под надзор местных священников, возникло особое «собачье кладбище» – исключительно для ссыльных. Оно расположено на отроге возвышенности, на которой располагался и погост с его кладбищем. Во время советской власти на нем тоже стали хоронить обычных людей, хотя и погостское кладбище до наших дней не заброшено. Для Ильинского погоста, видимо, с XVIII в., усилиями местного причта в «собачье кладбище» было обращено древнее родовое кладбище деревни Колгостров в двух километрах от погоста. Кладбище имеет имя собственное – Букса. В советский период кладбище при Ильинском погосте неоднократно закрывалось, при этом основным кладбищем для умеренно грешных людей становилась Букса. Впервые эту практику ввел в действие первый председатель местного колхоза. Он первым похоронил собственного сына среди заложных покойников, правда, тело в могиле расположил головой на восток, а не на запад, «назло древним суевериям». Говорят, что целый год к нему во снах являлся протестующий сын: «В праздники все покойники идут на погост, а я никак туда не попаду, так как иду только им навстречу». Председателю пришлось произвести перезахоронение по православному обычаю. Когда председатель умер, старухи его похоронили на Ильинском погосте так, чтобы каждый, входящий на крыльцо, попирал его прах своими ногами (НАКНЦ, ф. 1, оп. 6, д. 404, л. 223–224; д. 723, л. 50–51).

В наши дни кладбище Ильинского погоста и Букса являются действующими. При Куганаволоке, как и при большинстве мелких деревень Водлозерья, до XVIII в. имелось родовое кладбище, на месте которого сейчас расположена усадьба Н. Моисеевой[46]. Позднее умерших было предписано хоронить при погостах. В Великую Отечественную войну при Куганаволоке было открыто кладбище для эвакуированных, на котором позднее стали хоронить и деревенских жителей. Когда оно переполнилось, открылось ныне действующее кладбище. Время от времени водлозеров занимает вопрос: «Как на одном кладбище упокаиваются одновременно обычные покойники и “заложные” покойники?» Всем известно, что прежде самоубийц и других «нечистых» покойников на одном кладбище с обычными умершими не хоронили. Некоторый оптимизм в этом отношении в водлозеров вселяет видение Ю. П. Пафнутичева, который, проходя как-то мимо кладбища, задался этим самым вопросом. Перед его глазами возник бородатый старец, несколько напоминащий своим видом одно из канонических изображений Николая Чудотворца, и успокаивающе изрек: «Бог их всех простил» (Там же, д. 707, л. 31).

Часть старинных родовых кладбищ Водлозерья возникли на месте деревень, сожженных поляками, литовцами и запорожскими казаками в период Смутного времени XVII в. Имелись при деревнях кладбища, основанные еще первопоселенцами (например, кладбище Румбуки в Путилове). Довольно часто территория древнего кладбища в деревне отмечена микротопонимом «Могильник», локализуемым на месте бывшей или ныне существующей часовни. Часть средневековых кладбищ водлозеров после XVIII в. обратилась в «жальники», на которых еще в начале XX в. хоронили мертворожденных детей[47].

Общий вид древнего святилища на о. Курьский. Фото автора, 2008 г.