Читаем Трагедия казачества. Война и судьбы-2 полностью

Еще раз бросили огонь, но направо никто не уходил. Огонь прекратили и как будто все затихло. Эта хитрость англичан не увенчалась успехом. К воротам лагеря подъехало три-четыре грузовика, из них выскочило 30 солдат с палками и винтовками. Бегом влетели в лагерь и начали лупить кого попало. Били палками и прикладами. Люди разбегались в разные стороны. Впереди меня стоял есаул Трошин в кубанке. Злющий солдат с подтянутым прикладом летел прямо на нас. Он размахнулся и хотел ударить Трошина по голове, но промахнулся, приклад пролетел мимо кубанки и уха и ударил Трошина по левому плечу. От удара есаул нагнулся в сторону и чуть не упал. Я подскочил и удержал его. Когда он выпрямился, стал смирно, отдал честь и начал правой рукой срывать царские погоны есаула. Сорвав погоны, он снова отдал честь и сказал: «А теперь бейте, предатели! Что, у большевиков научились? Я вам не позволю, чтобы солдат бил офицера! Бейте, бейте»… — кричал он.

Еще несколько офицеров село в грузовики. Ко мне со слезами подошла жена Коли Быкова, сербка. Рыдая, она показала фотокарточку своих двух сыновей: одному 6 лет, а другому 7. Она мне сказала: «Господин Ваня, посмотрите на моих деток. Они спросят: «Где наша мама?» Я ее успокаивал как мог, но чувствовал, что мои нервы больше не выдерживают и я сам вот-вот расплачусь. Подошел Быков и я сказал, чтобы он успокоил свою жену, т. к. с ней может сделаться истерика.

Английский генерал увидел, что даже побои не дали удовлетворительных результатов и нужно было придумать что-то другое.

Через некоторое время в лагерь влетело три грузовика. Оттуда начали выбрасывать веревки и проволочные кабели. Солдаты начали ловить офицеров и вязать их. Тут я понял, что нашему сопротивлению пришел конец. Не вольно у меня выскочило: «Господи, спаси нас».

Я сообразил, что если нас будут везти связанными, то невозможно будет выскочить из машины. А если нас привезут связанными к большевикам, это будет немедленный расстрел. Надо было что-то решать: я уничтожаю свою военную книжечку и срываю погоны. Бросаю чемодан и граммофон, беру лишь рюкзак, в котором нижнее белье и папиросы. Начинаю кричать Коле Быкову, чтобы садился в грузовик, иначе нас связанных привезут к Сталину… С рюкзаком в руках я быстро побежал к грузовику, в котором уже сидело 7 офицеров. Они ждали еще одного «пассажира». Только я сел, солдаты закрыли задний кузов и два автоматчика влезли в середину. Грузовик сразу двинулся и присоединился к колонне, стоящей около лагеря.

В этом же грузовике напротив меня сидел дядя Коля — шофер ЗИСа. Мы встретились глазами, но ничего не сказали друг другу. Когда грузовик остановился, я увидел, что Таня еще здесь, на свободе. Я дал ей знать, что я в грузовике. Таня сразу подошла, и мы долго молча смотрели друг другу в глаза. «Где мама?» — я спросил. «Там, около машины Красного Креста» — ответила она. «Я думал, что вас увезли». «Нет, нам приказали быть здесь, пока все не закончится. Потом повезут, но не сказали куда». Пока мы говорили, еще пристроился один грузовик, затем другой.

Погода хорошая, солнышко пригрело. Погрузка идет очень медленно, уже за полдень. Расседланные лошади гуляют и пасутся по полю. Я смотрел на них и думал, какая судьба всадников этих лошадей. Наверно такая же, как и наша.

Уже прошло 30 минут, а мы все еще стоим. Я смотрю на 4-х солдат с автоматами и думаю, как мне легче всего на ходу выскочить из грузовика. Дядю Колю я спросил: «Вы со мной?» И глазами показываю, выпрыгнуть. Он меня понял и ответил: «Да».

В это время оттуда, где происходит погрузка, слышен какой-то шум. Машина Красного Креста начала двигаться, затем полным ходом помчалась к шоссе. Таня пришла и сообщила, что сотник Попов сошел с ума. Когда его погрузили, он стал посредине грузовика, начал что-то странным голосом петь и управлять «оркестром».

Майор Островский взял его на руки и преподнес его, как в старые времена преподносили жертву Богам, к генералу и его свите. Подержав его перед ними несколько секунд, положил на землю к ногам генерала. Попов продолжал кричать и махать руками. Генерал и майор Островский молча смотрели друг другу в глаза. Они наверно понимали один другого без слов. Затем Островский приподнял Попова и положил его в амбуланс. Амбуланс сразу уехал.

Таня заметила, что у меня правая рука все время тянется под шинель в левую сторону. Она спросила, не сердце ли. Я ответил, что вероятно нервы.

Почему-то я вздрогнул. «Таня, я решил, что эти предатели меня живым к большевикам не довезут», — сказал я. «Скажи моей маме, пусть ждет только один год, но не больше и если ничего не услышите от меня за это время, то будете знать, что случилось со мной». «Если мне не удастся убежать до Юденбурга, то в Юденбурге я хорошо знаю мост и речку, там моя последняя остановка».

Я взял рюкзак, передал Тане и добавил, что чемодан я оставил в лагере. Затем я расстегнул шинель и начал все вытаскивать из карманов, за исключением папирос и зажигалки, и передавать Тане.

Перейти на страницу:

Все книги серии Вторая мировая, без ретуши

Похожие книги

100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное