Читаем Трагедия казачества. Война и судьбы-2 полностью

Я вытащил портмоне, достал из него югославянские документы, с десяток фотографий, оставив себе фотографию отца и матери, а все остальное передал Тане. Начал снимать часы, но передумал — авось пригодятся. Таня указала мне пальцем на грудь. «Сними», — сказала она мне. «Нет, этого я не сниму». У меня было три награды: Железный Крест, Крест за хорошую службу и штурмовой значок.

Когда я все отдал Тане, глядя ей в глаза, сказал: «Прощай Таня, да хранит вас всех Господь. Молитесь за меня» и добавил: «По-прежнему, Таня». «Я тоже, Ваня», — ответила она. Это обозначало, что мы любили друг друга.

Со слезами на глазах, Таня с вещами ушла к своей запряженной повозке, где находились вещи. Я сел, на душе тяжело. Рука не дает покоя, все время тянет влево. Сижу и смотрю на фотографию отца и матери. В моей голове, как в фильме, пролетает моя короткая жизнь. Ведь мне только 21 год, я еще жизни не видел. Мне так хочется жить, мне хочется любить, мне хочется, чтоб меня любили. Вспомнил, как в октябре 1941 года мне сказала мама: «Сынок, бросай учиться, пришла пора Кубань и Россию спасать, тебе на службу идти пора».

Вспомнил, как меня за день до отъезда в Русский Корпус мои друзья и подруги провожали. Как через неделю, пройдя предварительную медицинскую комиссию в городе Нише, меня на железнодорожной станции провожала мать. За несколько минут до отъезда поезда я стал на колени перед мамой для благословения на платформе. Мама меня провожала и благословляла на службу по старому казачьему обычаю, так, как она раньше провожала в России моих братьев.

У мамы в России осталось восемь сыновей и четыре дочери, я последний.

При благословении я помню ее последние слова: «Прости сыночек, я бы тебе коня хорошего для службы приготовила и запасных ухналей на дорогу дала, но мы не на Кубани, мы на чужбине». Тогда она мне дала какой-то маленький пакетик, зашитый в полотно. «Вот этот пакетик, где бы ты не был, всегда держи при себе, откроешь его только тогда, когда будет крайне необходимо. Он тебе поможет. Не забывай Бога, будет худо, молись Николаю Чудотворцу. Он спас меня, он спасет и тебя», — со слезами сказала она. Я поцеловал матери руку, затем в щеки три раза. «Ну, сыночек, в добрый час. Да хранит тебя Господь». Чиновник в красном картузе свистнул в свисток, и я на ходу вскочил в вагон. Через окно я видел, как моя мама долго махала рукой и концом своего головного платка утирала слезы.

Вспоминаю, как я уже солдатом, впервые беседовал с моим Войсковым Атаманом — генералом В.Г. Науменко. Для меня это была великая честь.

Вспомнил, как меня казаки бросали в воздух на «ура», когда я получил Железный Крест. Я не забыл наши первые встречи с Таней и наши любовные приключения. В моей голове последняя встреча в Сифиен зале в Вене с легендарным Кубанским генералом А.Г. Шкуро, который был на пропагандном концерте РОА, на котором держал слово Г.Н. Жиленков.

«Что, Ваня, уже джигитуешь?» — спросил он. «Начинаю», — ответил я. «Давай, начинай, из тебя выйдет хороший джигит».

Да, а сейчас я «джигитую» в английском грузовике под четырьмя дулами английских автоматов. И вдруг я сказал: «Дайте мне коня, мне джигитовать хочется». Все удивленно посмотрели на меня. Кто-то спросил: «Какого вам коня?» «Любого», — ответил я.

Когда было какое-либо празднование в первом казачьем полку Русского Корпуса, командир полка генерал Зборовский всегда звал хор трубачей, хор песенников, в котором я служил. Когда он кивал регенту хора П. Кошелю подойти к нему, мы все хористы знали, что он хочет, чтобы мы спели ему его любимую песню: «Было время золотое, да как сон оно прошло»…

Я продолжал смотреть на фотографии папы и мамы и потихоньку начал петь: «Было время золотое…» Мой голос становился все громче и громче. Невольно у меня текут слезы, я вижу, что дядя Коля тоже вытирает слезы. Кто-то из офицеров сказал: «Еще один помешался». Услышав это, я ответил: «Нет, господа, я не помешался, мне только больно и обидно, что так рано мою дорожку «ранним снегом занесло».

Уже час дня, а колонна не двигается. Мы не знаем, почему такая задержка. Вдруг я увидел, как два англичанина повели майора Островского по мосту через речушку, к горе. Я махнул Тане, чтобы она подошла и сказала, что случилось. Напуганная, она сказала, что майора Островского повели на расстрел. Она подробностей не знала, но слышала, что он что-то сказал генералу, что тому не понравилось. Мы все в грузовике ужаснулись. Значит не могли дождаться, когда нас большевики расстреляют. Начинают большевистский метод сами применять. Я послал Таню узнать, что происходит там. Было чудо. У казаков есть поговорка: «Бог не без милости, казак не без счастья». Майору Островскому было сказано, что он может ехать на своей машине «Фольксваген». Его вестовой Иван погрузил необходимые вещи, а также «Карла Ивановича», которого он не хотел отдать англичанам, которые так его просили.

Перейти на страницу:

Все книги серии Вторая мировая, без ретуши

Похожие книги

100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное