Читаем Трагедия казачества. Война и судьбы-2 полностью

Несколько врачей и ветеринар вышли из лагеря, но большинство осталось. Из сестер никто не выходил. Ветеринар, который усыновил мальчика серба, пожелал остаться с остальными и отдал мальчика английским солдатам за проволокой. Мальчик ни за что не хотел уходить от своего приемного отца. Он кричал, плакал, бился руками и ногами, но его в лагерь не пускали. Тогда он как-то умудрился вырваться из рук солдат и с полным разгоном бросился на колючую проволоку. Весь окровавленный: лицо, руки, ноги. Солдаты его еле отняли от проволоки, но он все время протягивал свои ручки к отцу. Наконец, его перевязали и впустили в лагерь. Ветеринар из-за мальчика вынужден был покинуть лагерь.

Казаки-офицеры, наблюдавшие эту жуткую картину, еще больше обозлились на англичан. Многие плакали, увидев окровавленного ребенка. Один из офицеров, размахивая руками, крикнул: «Кровь наша на вас и детях ваших», взял свои вещи и сел в грузовик. Подошла Таня с травкой в зубах, она не хотела уходить с медперсоналом. Решила — что будет, то будет. «Таня, умоляю тебя, уходи, пока есть возможность. Ты сможешь рассказать моей маме, что произошло!»… Подошла ее мама и начала меня просить, чтобы я уговорил Таню уйти. Минут через десять мне, наконец, удалось уговорить Таню, и она с мамой вышла на свободу.

Я был очень рад, когда увидел ее за проволокой, рядом с машиной Красного Креста. Она мне помахала рукой. Слава Богу, Таня на свободе и я перекрестился.

Офицеры, которые решили садиться в грузовики, бросали свои вещи в лагере. Многие срывали свои погоны и почти все уничтожали свои военные книжечки. Несколько офицеров сорвали свои награды. У многих нервы не выдерживали, и они стали переходить на правую сторону. Слева стоящие уговаривали не уходить направо. В этом особую бойкость проявили сотник Меркулов-Твардовский, мой спутник Коля Чуб и отец Адам Бурхан. Они все время ходили и уговаривали не садиться в грузовики. Просили держаться всех вместе. Отец Бурхан, старый есаул кубанского войска, не только уговаривал, но просто офицерским тоном громко приказывал оставаться и молиться.

Но тут случилось что-то неожиданное: отец Евгений пошел с чемоданом прямо к грузовику. За ним потянулись и другие. И левая сторона начала уменьшаться все больше и больше.

В грузовик с брезентом нагружали по 8 человек, вещи складывали на средину, сами садились по четыре человека на складные скамейки по бокам. В каждом грузовике, который подходил к воротам для погрузки, в середине около кабины уже сидело два солдата с автоматами. Когда грузовик был уже нагружен, тогда в него садилось еще два солдата с автоматами. К шоферу в кабину садился еще один солдат с автоматом, так называемый сопровождающий. Полный грузовик отходил от ворот и пристраивался к колонне, за ним сразу подъезжал к воротам следующий.

Казакам была оказана великая честь от английского командования: шесть до зубов вооруженных английских солдат на восемь невооруженных казачьих офицеров, у которых не было даже иголки или бритвы покончить с собой.

Погрузилось человек 100–120. Мы стоим на левой стороне смертников и ждем, когда будет подана команда стрелять. Я мысленно попрощался со всеми друзьями, подругами, с родными, матерью и отцом, с Таней. Все ждут смерти. Некоторые тихо разговаривают: «Почему они издеваются, почему не стреляют?»

Неожиданно офицер уводит свою команду. Мы вздохнули, стало легче.

Значит Господь их вразумил. Но радость эта была кратковременной. Подогнали совсем близко к проволоке танки, танкетки и огнеметы. Начали бросать огонь, но через головы, т. е. перелет. Позади нашего строя весенняя зеленая трава стала черной. Упавшие капли горючего у некоторых сжигали униформу, но никто не трогался с места. Бросили огонь второй раз. 17-летняя дочь священника отца Георгия Трунова, Женя, громко сказала: «Как вам не стыдно, мерзавцы!» Отец Георгий одернул дочь: «Женя, ты не смеешь так выражаться, это некрасиво». На это Женя ответила: «Ну, папа посмотри на этих идиотов, они хотят казаков напугать огнем, разве они не знают, что казаки не боятся смерти»… Отец Георгий сказал: «Женя, перестань».

Эта молодая казачка нас очень подбодрила своими словами. Некоторые ей крикнули: «Молодец Женя!» Ко мне подскочил мой друг Володя, обнял меня и три раза поцеловал: «Ну, прощай Ванюша, я сажусь, а по дороге буду убегать». «Храни тебя Бог» — я только успел сказать, как Володя исчез. Я заметил как офицеры грузятся у ворот, там же и священник отец Александр Козлов. Я, злой, побежал к грузовику, отец Александр уже бросил большой чемодан в грузовик и хотел бросать второй поменьше. Я схватил большой чемодан с грузовика и потащил его в лагерь, говоря отцу Александру: «Как Вам не стыдно, батюшка, а еще называете себя священником…» «А что такое, почему нет?» и т. д. он мне отвечал. Ко мне подошел отец Адам и начал меня ругать, зачем я удержал отца Александра. «Пусть едет. Таким как он, туда и дорога».

Перейти на страницу:

Все книги серии Вторая мировая, без ретуши

Похожие книги

100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное