Читаем Трагедия казачества. Война и судьбы-2 полностью

Как только унесли оружие, сержант стал перед шеренгой и что-то крикнул. Но никто из нас не понял, что он хочет. Он крикнул еще раз, но мы стояли по-прежнему. Сержант начал что-то кричать и отвратительно ругаться, но мы тогда этого слова еще не знали… Рассвирепев, он начал каждому палкой поднимать руки вверх. Некоторые офицеры, как протест, не захотели поднимать руки. Сержант начал их лупить палкой по рукам. Наконец, все подняли руки вверх. За всей этой картиной наблюдали офицеры и солдаты в бараке. Некоторые улыбались, а некоторые громко смеялись.

Когда он увидел, что у всех руки были подняты, он начал проверку с правого фланга. Он бросил палку и схватил первого офицера одновременно за обе руки, где ручные часы. Снял часы и бросил их на землю, затем начал его всего ощупывать, по всем карманам и все, что находил, бросал на землю. Наконец, ощупал между ногами. Сделав такой обыск, он начал проверку вещей. Также все вещи вытаскивал из чемодана и рюкзака и бросал на землю. Тогда начал сортировку: одни вещи бросал подальше, а другие рядом с чемоданом. Закончив с одним офицером, он подходил к другому. Такая же процедура: сначала часы, обыск и затем вещи.

Когда сержант проверил третьего офицера, есаул Трошин не выдержал и громко сказал, что они по Женевской конвенции не имеют права это делать. Услышав Трошина, сержант озверел, взял палку в руки и подошел к нему. Начал на него кричать и тыкать ему палкой в нос и грудь. Он покраснел и у него появилась пена на губах. Сержант прикладывал палец к своим губам, давая понять Трошину, чтобы он замолчал.

При таком обращении англичан к нам, мы все увидели, что это предательство. Лагеря здесь не видно, значит, после обыска, нас куда-то повезут. Во время этой проделки, все время держа руки вверх, мы больше не выдерживали. Первые начали опускать руки на голову Вася Ч. и Коля С. Увидев это, сержант схватил папку и давай их лупить по рукам, говоря ругательное слово при этом. Уже прошло 20, если не больше минут, когда он подошел к стоящему рядом со мной Володе М. Мои руки больше не выдерживают, я решил их опустить на голову. Что будет, то будет, пусть бьет, но руки вверх я больше не подниму. Сержант, улыбаясь, злобно посмотрел на меня, но ничего не сказал и не тронул меня. Когда он подходил ко мне, я все же приподнял руки. Из-за растянутого от Таниной руки браслета мои часы упали вниз почти до локтя. Он меня схватил за одну, потом за другую руку, но часов не нащупал. Потом начал проверять мой чемодан и рюкзак, выбросив все, что там находилось. Увидев пистолет и гранату, он снова озверел, кричал что-то, говорил солдатам и офицерам и все время злостно смотрел на меня. Но мне было все равно — мне хотелось как можно скорее опустить руки вниз.

Затем раскрыл коробку, в которой я держал самые дорогие для меня вещи. В ней находились часы, которые я положил, когда Таня мне отдала другие, цепочки, кольца, крестики, разные медальоны и т. д. Это были подарки от мамы, отца, друзей, подруг и сослуживцев. Он бросил коробку на кучу подальше от вещей, которая уже превратилась в пирамиду. У меня были совершенно новые офицерские сапоги, которые я хранил только для парада, я их одевал лишь несколько раз. Он долго крутил их в руках, потом бросил обратно. Наверно не подошли по размеру.

«Обыск» или вернее грабеж закончился, и сержант дал нам знать, что можно опустить руки, собрать остатки вещей, но разговаривать не разрешил. Мы собирали свои вещи молча, и все думали в это время об одном и том же. До какой низости и убожества упала английская армия, да еще королевская гвардия, которая позволяет своим солдатам в присутствии офицеров так грабить и издеваться над офицерами так называемых военнопленных, да еще бывших союзников.

Кто приказал и где это написано, что позволяются такие поступки с офицерами?

Приказали забрать с собой опустевшие чемоданы и другие вещи, повернуться налево и следовать за солдатом с автоматом. Сзади шеренги шел еще один солдат. Я шел первым за солдатом, когда миновали бараки, я увидел с левой стороны проволочное заграждение. Везде солдаты с автоматами, тяжелые пулеметы, вышки, прожектора. Я успел только сказать: «Господи!» Офицеры шли сзади меня с вещами в нескольких шагах друг от друга. Не знаю, почему, но я громко скомандовал: «Равнение налево, господа офицеры!» Кто-то сзади спросил: «Что такое?» Я ответил: «Ловушка, ловушка! Господа офицеры».

Обошли за угол лагеря и повернули в сторону к воротам. В воротах стояло четыре солдата, по два с каждой стороны с автоматами. У меня на душе стало тяжело, напала злость. Как я мог попасть в такую ловушку? Как я мог дать себя так легко обмануть?

Я первым вошел в лагерь, тут же у ворот от злости бросил чемодан, снял рюкзак, накрутил граммофон и поставил пластинку «Грузинский марш». Музыка играла очень громко. Перед каждым входящим офицером нашей группы я становился смирно, брал под козырек и всем говорил: «Добро пожаловать!»

Перейти на страницу:

Все книги серии Вторая мировая, без ретуши

Похожие книги

100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное