Читаем Трагедия казачества. Война и судьбы-2 полностью

Вся английская охрана, смеясь, наблюдала за этой картиной. Когда вошел последний офицер, я прекратил музыку и пошел к середине лагеря к другим офицерам.

Лагерь был совершенно пустой, мы, благодаря ЗИСу, прибыли в ловушку первые. Лагерь построен треугольником, по углам вышки. Наверху и внизу по одному тяжелому пулемету, рядом большие прожектора. По сторонам тоже пулеметы и десяток солдат с автоматами. С одной стороны ворота упирались в речушку, за которой была гора. В другом углу лагеря был недостроенный барак. В лагере было несколько военных палаток, каждая на 12 человек.

Через несколько часов привели пожилого офицера с усами, он был в чине гауптмана. Осмотревшись, он сказал: «Нет, господа, это не лагерь военнопленных. Я был в румынском, венгерском, немецком лагере для военнопленных, это наш сибирский концентрационный лагерь, в котором я просидел 12 лет. Здесь только одних собак не хватает, здесь, безусловно, были советники НКВД».

К обеду прибыло больше ста человек. Лагерь заполнялся все больше и больше. Некоторые офицеры прибыли со своими женами и вестовыми казаками. Прибыл также и мой друг Коля Быков с женой. Когда я его увидел, как-то стало легче на душе. Через час появилась Таня с мамой, мне стало еще легче. Также появились священники, врачи, сестры милосердия, ветеринарные врачи. Один ветеринарный врач привел с собой семилетнего мальчика-серба. Усташи сожгли целое сербское православное село с населением и скотом. Никто в живых не остался в селе. Отец и мать этого мальчика тоже погибли. Лишь семилетний мальчик чудом остался и, когда казаки пришли в село, они его случайно нашли. Ветеринарный врач забрал его с собой и усыновил.

Офицеры во главе с майором Георгием Дружакиным очень волновались и все спрашивали: «Почему Вади нет?» «Неужели Вадя нас оставил?» «Вадя» был командир 1-го Донского полка, майор Владимир Островский.

Через некоторое время кто-то весело крикнул: «Командир идет!» Мы все повернулись в ту сторону, откуда он шел. Майор Островский, с усами и бородой, богатырского телосложения, шел впереди. Английский солдат с автоматом шел перед ним, а сзади майора шло несколько офицеров-казаков, за тем его вестовой — пожилой казак Иван. Его маленькая собачка (такса) по кличке «Карло Иванович» бегала взад-вперед.

Когда майор Островский вошел в лагерь, повеселевшие офицеры сразу его окружили, задавая вопросы и жалуясь, что их ограбили.

Как только пришел в лагерь английский майор с переводчиком-хорватом в усташевской форме, майор Островский немедленно сказал ему о грабеже. Минут через 20 принесли полную коробку часов, но они были все дешевые и поломанные. Никто не нашел своих часов. Удивительно, откуда они за такое короткое время смогли набрать столько никому не нужных часов?

В лагерь все время приходили и уходили офицеры с переводчиком. Среди них один английский капитан отличался, он ходил по лагерю, вежливо разговаривал с офицерами и все расспрашивал…

Переводчик иногда оставался сам в лагере. Ему было лет 18–19. Он родился в Америке, был американским подданным. Какими судьбами он попал в усташи, он нам не хотел сказать. Так как я прекрасно говорю по-хорватски, я ему помогал переводить. Он очень плохо понимал русский язык. Он мне сказал, что ему нужны сапоги, т. к. его были порваны. Я видел, что мы находимся в ловушке, что скоро будет катастрофа и решил отдать ему мои парадные сапоги. Он был очень рад, благодарил меня и мы с ним подружились.

В палатке майора Островского состоялось совещание старшего командного состава, на котором был составлен меморандум английскому командованию. В нем была указана сущность белой идеи в борьбе с коммунизмом, начатой еще в 1917 году и что мы никакой вражды к западным союзникам не имели и не имеем. И просили английское командование не выдавать нас заклятому врагу — коммунизму.

Ходим из угла в угол, не находя покоя и думая только о выдаче. К вечеру нам сообщили, чтобы мы были готовы к переезду в другой лагерь завтра. Все в один голос спросили: «Какой?» «Куда?» Но нам не сказали, куда. Лагерь заволновался еще больше. В лагере находилось 193 человека. Когда стемнело, зажгли прожектора, и яркий свет осветил нас. Мы бросились в палатки, защищаясь от света. Я и Володя М. залезли в первую палатку, в которой уже было 10 человек. С нами был сотник Попов, который пять лет прослужил во французском легионе. Он оказался самым старшим и по возрасту и по житейскому опыту. Спать мы не могли. Разные были разговоры, но все на ту же тему. Некоторые говори ли, что пусть нас везут в Южную Америку, в Африку, в Азию, но только не в Советский Союз. В Англии много колоний, могут отвезти и туда.

Все обращались к сотнику Попову, как он думает. Он нам вкратце рассказал о пережитом, о муках в легионе.

Володя рассказал, что отец его просидел 15 лет в концлагере и ему пришлось вырастить сестренку, которую он так любил и обожал. Отца посадили за то, что он был офицером донского войска во время революции.

Перейти на страницу:

Все книги серии Вторая мировая, без ретуши

Похожие книги

100 великих деятелей тайных обществ
100 великих деятелей тайных обществ

Существует мнение, что тайные общества правят миром, а история мира – это история противостояния тайных союзов и обществ. Все они существовали веками. Уже сам факт тайной их деятельности сообщал этим организациям ореол сверхъестественного и загадочного.В книге историка Бориса Соколова рассказывается о выдающихся деятелях тайных союзов и обществ мира, начиная от легендарного основателя ордена розенкрейцеров Христиана Розенкрейца и заканчивая масонами различных лож. Читателя ждет немало неожиданного, поскольку порой членами тайных обществ оказываются известные люди, принадлежность которых к той или иной организации трудно было бы представить: граф Сен-Жермен, Джеймс Андерсон, Иван Елагин, король Пруссии Фридрих Великий, Николай Новиков, русские полководцы Александр Суворов и Михаил Кутузов, Кондратий Рылеев, Джордж Вашингтон, Теодор Рузвельт, Гарри Трумэн и многие другие.

Борис Вадимович Соколов

Биографии и Мемуары
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное