Трактат о явлениях духов, ангелов, демонов, а также о привидениях и вампирах

Таким образом, мы находим указания на умерших, которые опять возвращались к жизни, еще перед двенадцатым веком и в других странах, особенно северных[262]. Впрочем, все эти саги слишком далеки, по своему характеру, от нашего предмета; вампиры, о которых у нас идет дело почти не имеют ничего общего со всем этим.

Глава IX. Народные поверья о пораженных громом и так называемых бруколаках. — Рассказ о бруколаке на острове Мико

Некоторые думали, что пораженные громом не истлевают. Это взгляд Закхия (Zachias), Паре (Parе) и Комина (Comines), верившие также в нетление пораженных громом, думали, что причина нетления пораженных громом заключается в том, что их охватывала и проникала насквозь сера молнии и заменяла собой соль в организме.

В 1727 г., в яме, около госпиталя в Квебеке, открыты были неповрежденные тела умерших 5–20 лет до этого монахинь, у которых, не смотря на то, что они покрыты были известью, текла кровь из открытых мест.

Довольно распространено было мнение, что умершие под клятвой отца или матери часто являлись живым днем и ночью, говорили с ними, звали и беспокоили их. Лев Алляциус рассказывает много подобного рода фактов. Но поводу этих явлений, он, между прочим, замечает, что жители острова Xиоса, услышав в первый раз зовущий их голос, не отвечают от страха, что это дух или привидение. Если зов повторится, думают они, то это не бруколак, т. е. не привидение на их языке; если же отвечали на первый и второй зов, то привидение исчезало, но отвечавший непременно умирал.

Чтобы избавиться от злых гениев, принято было за правило: выкопать труп являвшегося или явившегося лица и по совершении известных обрядов сжечь его. После этого, думали они, явление привидения не повторится. Думали также, что умершие преступники и злодеи оставляли свои гробы, что явление их смертоносно для видевших или отвечавших им, и что демон служить их телам с тем, чтобы при их посредстве пугать живых и лишать их жизни.

Во избежание этих опасных явлений, обыкновенно сжигают или раздробляют труп преступника, или вынимают из него только сердце или перед погребением его способствуют разложению трупа, или же отсекают голову, или наконец сквозь виски вбивают в голову большой гвоздь.

Кроме этого греки думают, что эти умершие ночью гуляют, приготавливают себе пищу и едят. Г-н Рико, в своей истории о современном состоянии греческой церкви, говорит о многих трупах, здоровых и красных, в жилах которых спустя сорок дней после смерти, кровь была такая же свежая, как у молодых людей с сангвиническим темпераментом. Это так общеизвестно, что каждый может рассказать много подобных фактов со всеми подробностями. Г-н фон Турнефор (Тоurnefort) приводит даже обряд выкапывания так называемого бруколака на острове Мико (в Греческом архипелаге), на котором был он 1-го января 1701 г. Вот его слова.

«Я был очевидцем на острове Мико ужасного поступка, совершенного над одним из тех умерших, которые, по мнению островитян, являются после погребения. Человек, о котором идет речь, островитянин, от природы угрюмый и сварливый. Он найден на поле убитым, неизвестно кем и каким образом. Спустя два дня после того, как он похоронен был в городской церкви, разнесся слух, что умерший бегает ночью, входит в дома, опрокидывает посуду, гасит огонь, хватает людей за спину» и т. п.

Сначала над этим смеялись, но потом дело получило серьезный характер, когда начали жаловаться и почтенные люди. Многие лица, пользовавшиеся доверием и уважением, подтверждали достоверность носившихся слухов и, без сомнения, не без причины. Даже во время совершения литургии в церкви, в которой был похоронен этот умерший, он не оставлял своих проделок и вовсе не думал исправляться. После долгих споров представителей города, священников и монахов, решили, по древнему обычаю, который не известен мне, дожидаться окончания первых девяти дней после погребения.

На десятый день, после погребения в церкви, в которой похоронено было тело, совершили литургию с тем, чтобы изгнать демона, поселившегося, как все думали, в трупе. После обедни вырыли тело, чтобы совершить над ним обряд изгнания демона. Положили вынуть у мертвого сердце, и городской мясник, дряхлый и неискусный, начал с того, что вскрыл, вместо груди, брюхо, и долго рылся в кишках, не находя искомого. Наконец ему сказали, что нужно разрезать диафрагму[263], и сердце, наконец, вынули. Труп сильно вонял, и потому закурили фимиам, но дым, смешавшись со зловонным запахом, только увеличил вонь и начал действовать на мозги окружавших труп.