Трансформация мира. История XIX века

Захватническая колонизация - один из способов возникновения империй. Не всегда легионер должен идти первым, часто великое вторжение начинается с купца, поселенца или миссионера. Однако во многих случаях именно национальное государство само "заполняет" заранее определенную территорию. Здесь есть нечто, напоминающее внутренние границы и внутреннюю колонизацию. Наиболее ярким и целом успешным примером пионерного освоения стало европейское заселение Северной Америки от атлантического побережья на запад, которое старшая американская историческая традиция прославила как "завоевание Запада" (Теодор Рузвельт). Само название этого гигантского процесса имеет американское происхождение. Молодой Фредерик Джексон Тернер придумал его в 1893 году в своей лекции, которая до сих пор является, пожалуй, самым влиятельным текстом, написанным американским историком. Тернер говорил о "границе", которая все дальше и дальше продвигалась с востока на запад, пока не достигла состояния "закрытия". Здесь цивилизация и варварство встретились друг с другом в асимметричном распределении власти и исторического права; усилия первопроходцев сформировали особый национальный характер; своеобразный эгалитаризм американской демократии коренился в общем опыте жизни в лесах и прериях Запада. Таким образом, "фронтир" стал ключевым словом, которое позволило создать новый гранд-нарратив национальной истории США и которое впоследствии будет обобщено до категории, применимой к другим условиям.

В сотнях книг и эссе оригинальная концепция Фредерика Джексона Тернера о фронтире была вписана в историю идей, уточнена неотернерианцами, осуждена критиками и довольно прагматично адаптирована к позициям различных историков. Связанное с ним видение национального прошлого наложило глубокий отпечаток на представление Америки о себе даже там, где имя Тернера неизвестно. Миф о фронтире имеет свою собственную историю. Оригинальность Тернера заключалась в том, что он разработал концепцию, которая одновременно четко определялась как научная категория и предназначалась как мастер-видение для понимания особой исторической судьбы Соединенных Штатов. По мнению Тернера, открытие поселенцами малонаселенных районов Запада стало ключом к американской истории XIX века; постоянно меняющаяся граница привела "цивилизацию" в царство нетронутой природы. В той мере, в какой "дикая природа" была заселена аборигенами, она была местом, где сталкивались люди, находящиеся на разных "стадиях" социальной эволюции. Фронтир был не только географически мобилен, но и открывал пространство социальной мобильности. "Трансфронтирщики" и их семьи смогли добиться материального успеха благодаря упорному труду и постоянной борьбе с природой и "туземцами". Они ковали свое счастье и при этом создавали общество нового типа. Это новое общество отличалось необычной степенью одинаковости и согласованности в своих базовых представлениях и установках - не только по сравнению с Европой, но и с менее изменчивым и более иерархичным обществом восточного побережья Америки.

Будучи одновременно провидцем и кропотливым исследователем, Тернер выделил несколько различных видов границ. Однако, как это всегда бывает при построении моделей, его последователи довели труд классификации до чрезмерного предела, пытаясь подогнать довольно общую базовую концепцию под бесконечное разнообразие исторических явлений. Например, Рэй Аллен Биллингтон, наиболее влиятельный из неотурнерианцев, выделил шесть последовательных "зон" и "направлений" продвижения на запад: сначала пришли торговцы пушниной, затем погонщики скота, шахтеры, "фермеры-первопроходцы", "фермеры с оборудованием" и, наконец, "городские пионеры" (которые закрыли границу и построили стабильные городские общества). Критики возражали против этой слишком абстрактной последовательности, указывая на то, что она игнорирует военно-политическое измерение, и задавались вопросом, что подразумевается под такими терминами, как "открытие" или "закрытие" той или иной границы. Сам Тернер явно воздерживался от точного определения. Но новые пограничные исследования, получившие его импульс, заменили резкую разделительную линию между "цивилизацией" и "дикой природой" концепцией "зон столкновения", так и не дав общепринятого определения, что это значит.