Трансформация мира. История XIX века

В 1831 г. престарелый председатель Верховного суда Джон Маршалл, на протяжении тридцати пяти лет являвшийся одной из самых влиятельных фигур в стране, заявил, что народ чероки является "отдельным политическим обществом, отделенным от других, [и] способным самостоятельно вести свои дела и управлять собой". Таким образом, "племена" были не суверенными государствами на американской земле, а, по выражению Маршалла, «внутренними зависимыми нациями». На бумаге эта влиятельная формулировка, казалось бы, давала индейцам защиту. Но исполнительная власть уже давно пошла по другому пути, игнорируя решение конституционного суда. Генерал Эндрю Джексон, вступивший в должность седьмого президента США в 1829 году, уже проявил себя как энергичный борец с англичанами, испанцами и индейцами. Он не задумывался о разрыве договоров с индейцами и не разделял мнение Маршалла о том, что любая экспроприация индейских земель должна, по крайней мере, иметь прочную юридическую основу. Популярную и эффективную политику депортации Джексона ("выселения индейцев") иногда объясняют с точки зрения индивидуальной психологии: мол, несчастное детство президента вызвало у него зависть к индейцам как к "вечным детям" и в то же время пробудило в нем желание осуществлять над ними всепоглощающую отцовскую власть. Это вполне возможно. Но важнее результаты его политики.

По мнению Джексона, цивилизаторская миссия поколения Джефферсона потерпела неудачу. Вместо этого он взял за образец менталитет так называемых "мальчиков Пакстона", которые в 1760-х годах устроили ужасные расправы над индейцами в Пенсильвании. Он считал, что нет смысла терпеть индейские анклавы. Его целью - с помощью методов, которые сегодня можно назвать "этнической чисткой", - было вытеснить индейцев за Миссисипи. В течение 1830-х годов - катастрофического десятилетия, уступающего лишь 1870-м, - было депортировано около 70 тыс. индейцев, в основном из юго-восточных районов. Выселение шло вплоть до Великих озер; только ирокезы в штате Нью-Йорк оказали успешное сопротивление. Строились концентрационные лагеря, целые индейские общины с небольшим количеством личных вещей (и порой в экстремальных погодных условиях) насильно переправлялись на так называемую Индейскую территорию. Огромные усилия, предпринятые некоторыми племенами для "цивилизации", не обеспечили им никакой защиты. В бесконечных долгих маршах тысячи индейцев погибли от болезней, недоедания и переохлаждения. Но не стоит забывать, что "выселение индейцев" Джексона лишь активизировало более древний процесс. Еще в 1814 году людей по собственной воле побуждали покинуть родные места криков и отправиться на Запад. Для многих предприимчивых индейцев "открытый" Запад обладал той же притягательностью, что и для белых поселенцев.

Самым страшным эпизодом стала депортация семинолов из Флориды, в ходе которой кампания Джексона была переплетена с проблемой рабства. Белые жители Флориды были заинтересованы в обитании семинолов на болотах меньше, чем афроамериканцы, некоторые из которых были беглыми рабами и жили там либо отдельными деревнями, либо в составе индейской общины. Но семинолы дали отпор, и за несколько лет войны многие белые солдаты также погибли. Некоторые из депортированных племен продолжали адаптироваться к евроамериканскому образу жизни на новых территориях, куда их отправляли. Пять цивилизованных племен - чероки, крики, чоктау, чикасо и семинолы - относительно благополучно прожили период с 1850 г. до начала Гражданской войны. Они преодолели последствия переселения, нашли путь к новому единству, приняли собственные конституции и создали политические институты, сочетающие старую индейскую демократию с институциональными формами демократии США. Многие из них вели семейное хозяйство, другие работали на плантациях с черными рабами. Они привязались к своим новым землям так же, как белые фермеры к своим. В 1850-х годах они создали школьную систему, которой могли бы позавидовать белые жители соседних штатов Миссури и Арканзас. Миссионеры были тепло встречены и приняты в общину. Во всем этом пять племен шли по предписанному пути к цивилизации и все дальше отдалялись от своих соседей-индейцев.