Трансформация мира. История XIX века

Если легендарный Запад из фильмов о ковбоях и индейцах и существовал, то он был ограничен временными рамками периода с 1840 по 1870 гг. и пространственными рамками Великих равнин у подножия Скалистых гор. К 1890 г., когда Фредерик Джексон Тернер сформулировал свою теорию, "закрылась" не граница поселений - многие современные историки считают, что она оставалась открытой вплоть до 1920-х годов, - а военные и экономико-экологические аспекты сопротивления индейцев. В то же время коммерческое освоение огромных пространств Среднего Запада достигло больших успехов. После того как в 1874 г. была запатентована колючая проволока и она стала производиться в огромных количествах, консолидация частной собственности подвела черту под «открытым Западом». "Дикая природа" была поделена и колонизирована, пока не осталось места для "бродячих дикарей" (выражаясь языком того времени). Единая сетка измерений теперь применялась на практике ко всей территории США, делая невозможным трансграничный образ жизни. Наступала эра резерваций. Даже последние индейцы становились «народами в неволе, на которые оказывалось неустанное давление с целью превратить себя в нечто, что, казалось, противоречило всему, чем они когда-либо были».

В 1880-х годах последние воевавшие народы были разоружены и превращены в зависимых от государства. Индейские "народы" больше не рассматривались даже номинально как партнеры по переговорам, что наглядно продемонстрировало решение 1871 года не заключать с ними новых договоров. Старые церемонии, обычно заранее подготовленные обеими сторонами, достигли апогея на Договорном совете в сентябре 1851 г., который Томас Фицпатрик организовал в Форт-Ларами в качестве индейского агента федерального правительства. Около 10 тыс. индейцев разных народов и 270 белых посланников и солдат собрались для переговоров и обмена подарками. Хотя мероприятие прошло мирно, правительственным переговорщикам стало ясно, что мало кто из индейцев желает сидеть в резервациях. К 1880-м годам повторение подобной сцены было бы просто немыслимо. Индейцы Калифорнии и прибрежных районов Северо-Запада уже давно были загнаны в резервации, то же самое произошло в Техасе, Нью-Мексико и на Великих равнинах после Гражданской войны. С точки зрения индейцев, имело значение, находилась ли резервация на территории, которую они считали землей своих предков, или же она считалась постоянной ссылкой. Именно по этой причине в марте 1850 года около 350 шайенов под предводительством своих вождей Тупого Ножа и Маленького Волка отправились в авантюрное путешествие протяженностью более 2000 км - своего рода параллель Долгому походу торгутских монголов в 1770-71 гг. с Волги на родину. Побудительным мотивом были не только сентиментальные чувства, поскольку власти не обеспечивали их достаточным количеством продовольствия. Подвергаясь неспровоцированным нападениям со стороны армии, лишь немногие из них добирались до места назначения. В любом случае, комиссия по расследованию пришла к выводу, что нет смысла "цивилизовывать" индейцев, если они воспринимают свое положение как плен.

 

Недвижимость

Не везде аграрное землепользование было ядром созвездия фронтира. В Канаде, где не было аналога плодородной равнины Миссисипи и даже прерии были негостеприимны, наступление на дикую природу и ее обитателей не сводилось в основном к сельскохозяйственной колонизации семьями поселенцев. Старое канадское приграничье было "средоточием" охотников, трапперов и торговцев пушниной. В XIX веке она сохранила свой промысловый характер, но приобрела новую капиталистическую форму. Торговля пушниной, лесозаготовки, животноводство были организованы крупными корпорациями на промышленной, капиталоемкой основе; физическое бремя эксплуатации природы несли не независимые первопроходцы, а наемные рабочие. Однако американское приграничье было сопряжено с постоянным конфликтом за сельскохозяйственные земли. Именно это, а не расизм или вера в христианское превосходство, придавало остроту столкновениям между коренным населением и приезжими. Торговые контакты носят "межкультурный" характер, тогда как контроль над землей - это вопрос "или-или". Европейские представления о собственности вооружили переселенцев идеологически и не оставили возможности для компромисса.