Трансцендентный дневник 3

Даже задавать такой вопрос — глупость. Вы что, не понимаете, с кем может общаться Бог? Если вы задаете такие вопро-

сы, значит, вы не понимаете этого. В противном случае вы бы не задумываясь решили для себя, что такие люди — обычные мошенники. «Это невозможно», — сказали бы вы себе. — Что вы думаете по этому поводу?»

Юноша снова попробовал убедить Шрилу Прабхупаду: «Я понимаю, о чем вы говорите».

«Тогда зачем ты задаешь такой вопрос?»

«Я хотел уточнить, какова наша аргументация», — ответил юноша.

Прабхупада заговорил еще более раздраженно: «Аргументация? Зачем разбирать все эти глупейшие аргументы? Зачем впустую тратить время? Лучше поберегите его. Вы остаетесь в невежестве, вы принимаете всю эту чепуху. Не делайте этого. Используйте здравый смысл, заложенный в каждом из нас. Разве это так просто — говорить с Богом? Если какой-нибудь прохожий скажет вам: «Я только что со встречи с г-ном Фордом, президентом корпорации. Я разговаривал с ним, а сейчас возвращаюсь домой». Разве разумный человек поверит в эту небылицу? Просто вам не дали должного образования, поэтому вы так легковерны. Пустая трата времени. Кто угодно может сказать что угодно, но зачем же этому верить? Это ведь обычный человек. Как он может говорить с президентом Фордом? Если я поверю ему, тогда я просто-напросто глупец».

Следующий вопрос того же преданного вызвал уже настоящее возмущение Шрилы Прабхупады. «Означает ли это, что мы не должны общаться с теми, кто задает такие вопросы?»

«Но вы должны знать, как на них отвечать! — возмущенно ответил Шрила Прабхупада. — Если нет, тогда просто повторяйте мантру Харе Кришна. Для чего у нас так много книг? Вы не читаете их и не имеете ни малейшего представления о том, как ответить на эти вопросы. Если бы вы знали, что Бог не общается с мошенниками и глупцами, то сразу бы сказали этим проходимцам: «Господь не говорит с вами. Это невозможно. Нужно быть достойным этого». Почему же вы верите этим мошенникам?»

8 Хари Шаури дас

Шрила Прабхупада был в прекрасном настроении. Вместо того, чтобы как в другие вечера попросить одного из своих учеников зачитать несколько страниц из «Бхагавад-гиты», он проповедовал сам, разбирая основные положения нашей философии. Он напрямую обращался к каждому из присутствующих. Беседа стала более динамичной, что очень воодушевило всех присутствующих.

Прабхупада рассказал историю о Нараде Муни, сапожнике и брахмане.

Выслушав ее, один преданный решил уточнить: «В этой истории сапожник предстает перед нами как личность более продвинутая, чем брахман, и все же в «Бхагавад-гите» Кришна говорит: «Даже стри-шудра-двиджа-бандху, даже они могут достичь освобождения». Но в следующем стихе Он говорит: «Но представь себе величие брахманов, праведников и святых царей». Мне интересно, кого же следует считать по-настоящему великими? Я не очень понимаю, как они могут превосходить преданную Господу душу, пусть она и приняла низкое рождение».

Прабхупада привел простой, но вместе с тем очень уместный пример: «Предположим, у вас есть духовный учитель. Но вот вам говорят, что вы можете поехать с ним в одной машине, на одном сиденье рядом с ним. Означает ли это, что вы находитесь с ним на одном уровне? Вы не будете думать так?»

Ответ последовал незамедлительно: «Нет».

«И что? То же самое и в этом случае. Например, Киртанананда Махараджа подгонит машину и скажет, что вы все можете сесть вместе со своим духовным учителем в один автобус. Будет ли это означать, что вы находитесь на одном уровне со своим духовным учителем?

Любой человек может вернуться домой, к Богу. В этом нет никаких сомнений. Но разница между брахманами, кшатриями, шудрами и вайшьями будет существовать всегда. Хотя все, кто сел в машину, едут в ней на равных правах, это отнюдь не означает, что ваш духовный учитель или кто-либо еще перестал

быть великой личностью. Не стоит так думать. За рулем может быть все тот же Киртанананда Махараджа, я могу быть вместе с вами. Но означает ли это, что все мы равны? Нужно научиться различать. Права есть у всех. Но это не означает, что все вдруг становятся равными.

По своей беспричинной милости Кришна принимает каждого: «Приходите». Но никто не отменял градации. Например, мы приглашаем всех без исключения придти и принять прасадам, но это отнюдь не означает, что все они в одночасье становятся равными в правах. Хотя Чайтанья Махапрабху был океаном милосердия, но и Он проводил различия. Прасад вместе с Ним могли принимать лишь преданные из ближайшего окружения. Разве не так?

Это называется честь. Конечно же, должны быть различия. Иначе мы превратимся в майявади. Они считают, что все живые существа равны. Такова философия майявади — все равны. Но различия должны существовать. Об этом говорится в нашей философии вайшнавов. Как только вы попытаетесь избежать разнообразия, вы сразу же станете майявади».