Трансцендентный дневник 4

меня, как мне с ними быть и как сделать мою проповедь эффективной».

В своем ответе Шрила Прабхупада вдохновлял его продолжать и даже прославил его изоляцию как часть нашей традиции: «На самом деле проповедь делается в одиночку, таков опыт, полученный нами от предыдущих ачарьев. Чайтанья Махапрабху путешествовал в одиночку, и с большим трудом его спутники убедили его принять помощника».

Прабхупада привел практические соображения, почему невозможно послать в Бхуванешвар больше людей: «Что касается иностранных преданных, я могу немедленно прислать из других стран 500 преданных, но правительство не позволит им остаться. Любой преданный, приезжающий сюда из-за границы, через три месяца или полгода вынужден возвращаться восвояси, а это стоит 10000 рупий. Все же я борюсь, и когда это только возможно, привожу преданных с Запада, чтобы проповедовать в Индии. Ведь как ты сказал, индийцы — обманщики, хотя далеко не все. Большинство из тех, кто приходит и присоединяется к нам, несерьезны, как ты уже убедился. Я не знаю, что можно поделать в подобных обстоятельствах… Но все-таки есть одна надежда, что ты публикуешь книги на языке ория, они распространяются, и твои переводы одобрены мной. Так что если ты сосредоточишься на миссии печатания книг и их распространения, насколько это возможно, это наш величайший успех. Ты можешь сразу же построить там замечательный храм, но, как ты пишешь, там нет преданных, тогда как же осуществлять управление храмом? Это проблема. Итак, ты хорошо говоришь на местном языке. Если своей проповедью ты убедишь несколько искренних душ присоединиться к тебе, это уже успех. Как, например, было в Европе и Америке. Я поехал туда в одиночку, и на мою проповедь откликнулись эти юноши, и потому мы можем видеть небольшой успех. К сожалению, в Индии этот дух отсутствует. Обычно в Индии молодые люди стремятся к деньгам и женщинам, это естественно. У них нет духа самопожертвования. В этом разница».

*

После вечернего даршана в храме преданные всегда устраивают большой киртан во время арати, особенно когда Локанатха Махарадж находится здесь со своими людьми, так как у них огромный энтузиазм в пении киртанов. Однако они развили стиль киртана, немного отличный от принятого в ИСККОН. Когда киртан достигает пика, они собираются в группу и начинают петь: «Нитай гоура харибол, харибол, харибол, харибол». Воспевание «харибол» полностью уносит их прочь. Иногда это пение продолжается в течение пяти или десяти минут, повторяясь вновь и вновь: «Харибол! Харибол! Харибол! Харибол!» Иногда оно продолжается даже дольше, чем пение маха-мантры. Некоторым преданным это не нравится, хотя никто не сомневается в их энтузиазме.

Харикеша Свами резко возражает против этого пения, и сегодня утром он отправился в сад спросить, каково на этот счет мнение Прабхупады. Поскольку мы никогда не слышали, чтобы Шрила Прабхупада пел эту мантру, у Харикеши Свами возникли сомнения в авторитетности этой практики. В Дели, в пандале Прабхупада остановил киртан Локанатхи, но в то время он не объяснил, почему. И вот сейчас, этим вечером, Прабхупада, хотя и не слишком огорченный этим, ясно дал понять, что не одобряет подобное воспевание. Он сказал нам, что мы должны главным образом петь Харе Кришна ма-ха-мантру. Он сказал, что мантра нитай-гаура харибол правильная, поскольку это авторитетные имена Господа, но проблема заключается в том, что мы должны строго придерживаться того, что дано предыдущими ачарьями. Таков наш метод. Ачарьи пели все пять имен Панча-таттвы, а не два. Так что хотя в пении имен Гаура-Нитай нет оскорбления, если мы отклоняемся с правильного пути и поем наши собственные самодельные мантры, то это гу-рор-авагъя, или непослушание указаниям духовного учителя и линии ачарьев. Чтобы прогрессировать в духовной жизни, необходимо всегда придерживаться линии ачарьев.

Он привел в пример ашрам, находящийся сзади нашего храма, обитатели которого поют каждое утро: «нитай-гаура радхе-шьяма джапа харе Кришна харе рама». Прабхупада сказал, что это оскорбительно, поскольку это отклонение от линии ачарьев.

Во время нашего разговора в саду присутствовали также и другие преданные. Чаранаравиндам обнаружил, что его служение в качестве садовника Прабхупады дает ему возможность свободного доступа в сад и возможность присутствовать здесь, когда здесь находится Прабхупада. Прабхупаду это вовсе не беспокоит. Другим присутствовавшим там преданным был Сваямбхур дас из Австралии. И еще к нам присоединился Випрамукхья дас, один из храмовых пуджари, стремящийся получить благословения Прабхупады, поскольку завтра утром он собирается уезжать открывать центр в Турции. Итак, этим вечером собралась небольшая группа преданных, и мы сидели у лотосных стоп Прабхупады, в благоприятной атмосфере сада, прохладной и насыщенной успокаивающими звуками мягко ниспадающих из фонтана-лотоса струй воды, а также нектарными словами, льющимися из лотосных уст Шрилы Прабхупады.