Трансцендентный дневник 4

Прабхупада удовлетворенно кивнул и дал нам несколько советов о том, как правильно готовить и раздавать прасад: «Итак, приготовьте все эти блюда, предложите Кришне и преданным и в конце поешьте сами. Не ешьте первыми. Раздайте все, столько, сколько хотите, а затем ешьте сами. Сусукхам картум авьяям. Движение сознания Кришны такое замечательное, оно просто приятно. И служить в нем так приятно. И авьяям. Все, что вы делаете, приносит вечное благо, какое бы небольшое служение вы ни сделали, оно не пропадет даром — авьяям. Поэтому Нарада Муни говорит: бхаджанн апакво ‘тха патет тато яди. Даже если его преданное служение недостаточно зрелое, и он падает, ква вабхадрам абхуд амушья кимУ где же тут потеря? Что бы он ни сделал в преданном служении — вечно, поскольку оно будет расти. Если семя оставлено в земле, тогда оно естественным образом будет расти. Это может занять некоторое время, но оно будет расти. Так что он не неудачник. Если он внимателен, оно будет расти. Мали хана сеи биджа каре аро-пана, шравана-киртана-джале карайе. Лиана преданного служения растет и в конце концов принимает прибежище у Кришны. Это описано в «Чайтанья-чаритамрите».

Випрамукхья сказал: «Приготовив пир, мы должны раздавать его и раздавать, и раздавать, и когда никто больше ничего не хочет, тогда мы должны поесть сами».

Прабхупада засмеялся. «До тех пор, пока прасад не будет находиться у него вот здесь». Он сделал жест рукой, подняв ее к горлу. «И не только здесь, но и здесь». Он поднял руку к макушке головы. «Ешьте столько, сколько вам захочется. Мы не жадины. Ешьте, сколько влезет, а я подложу вам добавки. Но не выбрасывайте, ешьте, не выбрасывайте».

Харикеша и я начали смеяться, наблюдая жесты Прабхупады и слыша его ироничный голос. «Этим утром вы ска- * зал и, что поститься благоприятно!», — сказал я.

Прабхупада засмеялся вместе с нами, но затем пояснил: «Нет, это не касается прасада. Я никогда не имел в виду прасад. Нет, пост для того, кто не развил сознание Кришны, пост предназначен для него. А тот, кто получает удовольствие: «О, это удовольствие Кришны, пища, которую ел Кришна, я тоже ее ем». Идея такова. Пока мы непреданные, мы должны сначала поститься. А тот, кто стал преданным, будет есть столько, сколько захочет. Я говорил, что мы должны поститься, пока мы непреданные». Он едва заметно улыбнулся. «Для меня пост хорош, и если я ем больше нормы — атъяхарах».

Я предположил, что мы могли бы оценить вкус кришна-прасада, не объедаясь так, чтобы быть сытыми по горло.

Прабхупада придерживался либерального настроения: «Да. Это для преданного. Преданный может есть. Как ел Чайтанья Махапрабху, Говинда, его слуга, пожаловался Ему: «Господин, здесь хранится столько разных вкусностей, и все спрашивают меня, когда Чайтанья Махапрабху попробует то, что я приготовил. Я отвечаю: «О да, Он уже это съел». Так что я вынужден лгать. А вы ничего не едите. Что же мне делать? Тогда Чайтанья Махапрабху сказал: «Ну, хорошо, принеси мне их. Принеси». Итак, он начал есть столько пищи, сколько могло бы накормить сотню людей. Он все съел. Затем Он спросил: «А еще есть?» Но к тому моменту там остались лишь пустые сумки, все было съедено. Так что Он съел все, одно блюдо за другим, одно за другим, одно за другим. «Хорошо. Неси, неси, неси». Он может так есть, а мы — нет».

Сваямбхур спросил, является ли желание проповедовать признаком духовного продвижения.

Прабхупада ответил, что да, добавив, что если кто-то не стремится проповедовать, то он должен постоянно

поклоняться Божеству. Он объяснил, что когда преданный прогрессирует, в нем само собой возникает желание проповедовать. В качестве примера он привел юного Кришна даса, сына пуджари из делийского храма: «Он знает английский и французский, он знает… Что это значит? Он слышал, как другие говорят на этих языках, и тоже хочет на них разговаривать. Такова естественная последовательность событий. Если кто-то слушает от авторитетной личности о Кришне, он захочет об этом говорить. Это проповедь. Не так, что «Я послушал о Кришне, и все». Нет. Когда он хочет говорить о Кришне другим, это признак его духовного продвижения, это то, что нужно. Шраванам, киртанам. Таков критерий того, что он продвинут. Нама, рупа, гуна, лила…».

Сваямбхур спросил: «Должен ли он начать говорить немедленно, или он может заговорить через какое-то время?»

«Нет, не сразу, — сказал Прабхупада, — Как вы можете начать говорить сразу же? До тех пор, пока он не узнает, о чем говорить, как он может говорить? Лучше молчать, чем нести всякую чепуху. Прежде всего, он должен понять, какова наша философия, какова наука преданности, тогда он может говорить».

Випрамукхья интересовался, являются ли турки яванами, упомянутыми в «Шримад-Бхагаватам».