Трансцендентный дневник 4

«С материальной точки зрения может существовать столько различий, — сказал Прабхупада, — но с духовной точки зрения, все они — слуги Кришны. Никто не является ни яваной, ни брахманом. Все слуги Кришны, Пандитах са-ма-даршинах. Мы отправляемся туда не для того, чтобы сделать из яваны брахмана, не в этом наша миссия. Наше дело в том, что мы знаем, что он слуга Кришны. Забыв о Кришне, он думает о себе как о турке, мусульманине, иудаисте, христианине. Это его болезнь, так дай-ка я вылечу эту болезнь. Почему он должен зваться яваной? Это искусственно. Он — Кришна дас. Дживера сварупа хая нитъя-кришна-даса,

Чтобы пролить свет на этот вопрос, Прабхупада привел другой пример: «Как, например, когда доктор лечит пациента, думает ли он, что перед ним христианин, а вот он — мусульманин, а он —хинду? Он относится к больному как к больному, и неважно, кто он. И он назначает лечение. Он никогда не думает, что вот больной-христианин, а вот — мусульманин, а вот — больной-хинду. Он — мой пациент, принесите ему лекарство. Таково занятие врача. Почему мы должны принимать во внимание: «Вот этот пациент — христианин. Его следует лечить по-другому, нежели мусульманина»? Рассуждает ли врач подобным образом? Думает ли он так? Думает ли по-честному какой-нибудь врач: «Вот пациент-хрисгианин, о нем следует позаботиться особо»? Нет. Если он — врач, он должен одинаково лечить всех».

Это было очень приятное общение, и через некоторое время преданные ушли, позволив Шриле Прабхупаде остаться один на один с тишиной сада.

Бхагатджи пришел около 9:00 вечера и, как уже вошло у него в привычку, приготовил для Шрилы Прабхупады стакан вечернего молока, подслащенного кристаллическим сахаром. Затем он в течение нескольких минут посидел с Его Божественной Милостью, не для того чтобы обсудить какие-то серьезные вопросы, но чтобы насладиться общением с ним. Бхагатджи очень нравится Шриле Прабхупаде, и Прабхупада полагается на его здравое суждение при решении многих вопросов управления.

7 сентября 1976года

Сегодня ранним утром шел дождь, так что Прабхупада просто прошел половину храмовой парикрамы и затем отправился на даршан Божеств и дал лекцию по «Шримад-Бхагаватам» (1.7.8).

Прадьюмна Прабху вел преданных в правильном чтении шлоки и затем прочитав английский. В стихе говорилось, что Шрила Вьясадева сперва составил «Шримад-Бхагватам», а затем рассказал его своему сыну, Шукадеве Госвами.

Шрила Прабхупада начал свою получасовую лекцию с предупреждения об опасностях слушания майявади. Он осудил их идею о том, что «Бхагаватам» был написан Бопадевой, и сказал, что даже Шанкарачарья не мог комментировать священный текст: «Он написал комментарии к «Бхагавад-ги- те», но не смог притронуться к «Шримад-Бхагаватам», поскольку в «Бхагаватам» все так замечательно объяснено, критванукрамъяу что майявади не могут доказать, будто Бог безличен. Они не в силах этого доказать. В наши дни они это делают, читают «Бхагаватам» в своей интерпретации. Но ни на одного разумного человека это не производит должного впечатления. Иногда я видел, как один большой майявади объясняет стих из «Шримад-Бхагаватам» таким образом: «Поскольку вы — Бог, если вы довольны, то и Бог доволен». Такова их философия. «Вам не нужно отдельно удовлетворять Бога. Так что если вы довольны, распивая вино, тогда и Бог доволен». Таково их объяснение. Поэтому Чайтанья Махапрабху осудил комментарии майявади».

Прабхупада продолжил: «Они очень, очень сильно завидуют Кришне. Кришна есть дви-бхуджа-муралидхара> Шьямасундара, а майявади объясняет: «У Кришны нет рук, нет ног. Это все плод воображения». Они не знают, насколько оскорбительно так думать. Но чтобы предупредить людей, подобных нам, Чайтанья Махапрабху без обиняков предупреждает: «Не ходите к майявади».

Прабхупада сказал, что майявади можно найти даже здесь, во Вриндаване, но их трудно различить нетренированным зрением: «Итак, вы должны быть очень, очень осторожны. Не ходите слушать никаких майявади. Есть много майявади, рядящихся в одежды вайшнавов. Шри

Бхактивинода Тхакура объяснил относительно них, что еи’та эка кали-чела наке тилака гале мала: «Вот он, последователь Кали. Хотя на его носу нарисована тилака, и шея I украшена бусами, он — кали-чела». Вы приехали во Врин-1 даван. Будьте осторожны, очень осторожны, майявади-бха- шъя шуниле. Здесь много майявади, много так называемых тилака-мала, но вы не знаете, что у них внутри. Только великие ачарьи могут это раскрыть. Такие люди создают одни только беспокойства. Поэтому мы должны следовать Госвами, литературе Госвами, особенно «Бхакти-расамрита- синдху», которую мы перевели как «Нектар преданности», каждый из вас должен внимательно прочитать эту книгу ради духовного прогресса. Не становитесь жертвами майявади в личине так называемого вайшнава, это крайне опасно».