Трансцендентный дневник 4

Прабхупада также похвалил Нандарани за ее усилия по домашнему обучению двух ее дочерей, одна из которых училась в лос-анджелесской гурукуле, когда мы приезжали туда в июне. Нандарани преподает им «Бхагавад-гиту» и занимает их преданным служением. Прабхупада одобрил ее деятельность. Его главная забота — чтобы дети стали сознающими Кришну, и это должно поддерживаться как истинный стандарт образования.

^ Ф ?

Способность Шрилы Прабхупады говорить о Кришне выглядит такой же неисчерпаемой, как Сам Господь. Вечерний даршан сегодня снова растянулся на много часов. Хотя обычные утренние лекции коротки, он проливает потоки своей милости на преданных во время длительных бесед. Он дает им достаточно возможностей для общения, отвечая на все сомнения, вытягивая из них все возражения против сознания Кришны, с которым они могут столкнуться, и побеждая их логикой, шастрами, остроумием и мудростью. Он всегда оживляется, когда проповедует, и несмотря на свое все ухудшающееся здоровье, всегда находит силы, чтобы говорить и направлять в духовной жизни других. Для нескольких преданных, живущих здесь, в этом изолированном от остального мира уголке земного шара, он сделал себя настолько доступным, насколько только мог.

Паривраджакачарья Махарадж привел своих друзей Ками Фазеля и его жену Шахерезад, которая приближена к королевской семье. Также пришли несколько гостей-индийцев, родом из Гуджарата и Пенджаба. Это был очень оживленный вечер, Шрила Прабхупада был в самой лучшей форме, он говорил сильно и убедительно о том, что стремление к осознанию Бога — единственная цель человеческой жизни. «Цель этого Движения состоит в том, чтобы учить людей этому, — сказал он им. — Итак, наша философия состоит в том, чтобы просвещать людей знанием о Боге.

Вот и все. У нас нет другого занятия. Мы пишем книги на эту тему, распространяем их, просвещаем людей. Мы воспитываем проповедников, которые могут просвещать других. Таково наше Движение сознания Кришны. Другие отрицают права человека. Мы даем права человеку. Такова наша благотворительность».

Прабхупада привел пример ребенка, который должен наследовать деньги отца. Но одна сторона пытается спрятать деньги, а другая — отдать их ребенку. Он спросил Нандарани, кто из них лучший друг ребенка.

«Тот, кто дает или пытается дать», — ответила она.

«Да, — сказал Прабхупада. — Подобно этому, у человека есть право понять Бога. Итак, одна сторона отрицает это право, а другая пытается дать вам его. Так кто же из них лучший друг?»

«Тот, кто дает вам знание», — ответила Нандарани.

«Да, — подтвердил Прабхупада. — Мы — самые лучшие друзья всего мира, поскольку пытаемся дать ему правильное направление. Другие только сбивают всех с толку. Они — враги, а не друзья. Они враги, называющие себя друзьями. Ванчха-калпа-тарубхъяш на крипа-синдхубхья эва на пати-танам паванебхйо вашнавебхйо намо номах. Поэтому вайшнав так велик. Человек имеет право понять Бога и стать совершенным, и возвратиться назад, домой к Богу, решив, таким образом все проблемы. Но эта цивилизация негодяев отрицает это естественное для каждого человека право».

Прабхупада снова атаковал атеистических ученых за их идеи о том, что все произошло просто благодаря случайности, безо всякой причины. Он попросил Харикешу Свами прочитать стих 16.8 из «Бхагавад-гиты»: «Они говорят, что этот мир нереален, что у него нет основы, нет Бога, который им управляет. Они заявляют, что он возникает из-за полового влечения, и у него нет иной причины, кроме вожделения».

Затем Прабхупада сделал блестящий анализ, дабы продемонстрировать, что, даже согласно здравому смыслу, ничто не может существовать без причины: «Такова их случайность. Случайно — сексуальное желание, и затем что-то производится. Все же, они не могут сказать, что у этого нет причины. Поскольку здесь говорится: «кама-хайтукам», — там было сексуальное желание. Значит, вожделение — это причина. Вы не можете сказать: «Это возникло без причины». Это невозможно. Апараспара-самбхутам, двое — мужчина и женщина встречаются, апараспара-самбхутам. Парау апара. Но, кама-хайтукам. Итак, вы не можете сказать, что причины не было. Тогда вы должны отыскать источник, от которого это сексуальное желание исходит. Это карана. Ищите одну причину за другой, одну за другой, одну за другой. Затем, в конечном итоге, вы найдете сарва-карана- каранам. Если вы продолжаете свои поиски, вы должны найти эту причину. Поскольку вы говорите, что причиной всему — вожделение, и ничего более. Но если вы философ, тогда вы обязаны найти источник, из которого происходит вожделение.

Харикеша Махарадж, которого Шрила Прабхупада часто использует, чтобы выдвинуть контраргумент против ученых, вставил возражение:

«Оно происходит из определенного сочетания материальных элементов».