Трансцендентный дневник 5

Прабхупада снова повторил то, что упоминал вчера. Он привел в пример Харидаса Тхакура — пример совершенства терпения и милосердия:

«Харидаса Тхакура подвергли избиению на двадцати двух площадях. Он был мусульманином и жил в царстве мусульманского правителя. Как-то раз царь Кази обнаружил, что житель его государства — мусульманин — стал преданным Кришны. Он позвал его к себе и сказал: «Тебе выпала большая удача родиться мусульманином, а ты следуешь индуизму. Как ты неудачлив». Харидас Тхакур не стал спорить с ним, а лишь спросил: «Господин, что в этом плохого? Бывает, что и многие индуисты иногда становятся мусульманами, а я принял индуизм. Что в этом предосудительного?» Для Кази это было серьезно: «Ты еще смеешь спорить? Хорошо, тогда избейте его на двадцати двух площадях палками». Так что Харидаса Тхакура били на рынках на глазах у всех. Они были уверены, что от такого количества ударов он погибнет. Но он остался жив. И тогда людей, которым было приказано избивать его, охватил страх: «Этот человек не умирает от наших ударов, ведь Кази накажет нас, думая, что мы мало били его». Они взмолились Харидасу Тхакуру: «Господин, если вы не умрете, то убьют нас. Наша жизнь в большой опасности». И Харидас Тхакур притворился мертвым, его принесли к Кази: «Вот мертвое тело»...

Так что иногда происходят такие злоключения. За что распинали Иисуса Христа? Что плохого он сделал? Он расска-зывал людям о Боге, о Кришне. Вот в чем была его вина, и за это он был распят. Таков мир. Как только вы становитесь... Все это устраивает майя. Майя как только видит: «Этот чело-век ускользает из моих рук», — она будет воздвигать на вашем пути множество препятствий, и вам придется их терпеть. Три- над апи суничена тарор апи сахишнуна, аманина манадена кир- танийа сада харих (Ч.-ч. Ади. 17.31). Но никто не сможет остановить киртан. Это просто невозможно.

Он рекомендовал нам следовать за выдающимися преданными — махаджанами — и сделал познавательное отступление, объяснив, что в Индии разными титулами именуют людей разных классов, а затем дал основное значение слова «махаджана». «Махаджанами в Индии называют представителей торгового сословия. К брахману обращаются пандит, кшатрия называют тхакур, к вайшьям обращаются, называя их махаджанами, а шудр зовут ча- удхури. Таков индийский этикет. Но мы говорим не о тех махад- жанах, которые относятся к торговому сословию. О махаджанах говорится в шастрах. Всего их двенадцать, и следовать мы должны именно этим двенадцати махаджанам. Господь Ришабхадева — тоже махаджана, а самый великий махаджана — это Кришна. Нитьо нитьянам четанас четананам (Катха-упанишад. 2.2.13). Джана означает «жизнь», а маха — «высшая личность». Итак, ма- хаджано йена гатах са пантхах (Бхаг. 6.3.20). Наша задача — следовать по стопам святых личностей, преданных, махаджан».

Будучи исключительно практичным и реалистичным, Прабхупада подчеркнул, что, ссылаясь на Господа Ришабха- деву, он не имеет в виду, что мы должны вести себя точно так же. «В Кали-югу нельзя повторять поведение аватары-врит- ти. Это невозможно, потому что у нас нет такой духовной силы. Мандах суманда-матайо манда-бхагъя хи упадрутах (Бхаг. 1,1.10). Вот каково наше положение. Мы крайне неудачливы. Каждый из нас. Нам очень не повезло, у нас масса дурных привычек — мандах. Так что для нас невозможно повторить пример Ришабхадевы или Харидаса Тхакура. «Не подражайте им, но попытайтесь следовать им — анусара- на. А то, что вредит, на санскрите называется анукарана. Ану- карана значит «подражать». Анусарана значит «следовать». Пытайтесь следовать, насколько это в ваших силах.

У нас есть замечательная возможность следовать Чайта- нье Махапрабху. Это разумный путь. Ягьяйх санкиртана-прая- ир яджанти хи-сумедхасах (Бхаг. 11.5.32). Нет необходимости в том, чтобы страдать без причины за чужие грехи. В этот век это невозможно, ведь ум и так слишком встревожен. Мы уже мертвы, подобно животным. Потому в век Кали нам дан некоторый компромисс: калер доиш-нидхе раджанн ха асти эко махая гунах, киртанад эва кришнасйи мукта-сапгах парам... (Бхаг. 12.3.51). Просто попытайтесь очень искренне повторять Харе Кришна мантру, без оскорблений. В наш век невозможно повторить или даже следовать пути самоосознания Господа Ришабхадевы. В шастрах Господь Ришабхадева, правда, в другом Своем образе, образе Чайтаньи Махапрабху, рекомендует: калау пасти эва пасти эва пасти эва гатир анъятха. Харер нама харернама харер намайва кевалам (Ч.~ч. Ади. 17.21). Повторяйте «Харе Кришна» и вы достигнете совершенства».

Лекция была замечательной, она призывала нас к энер-гичным и собранным действиям. Каждый слушающий вышел с чувством благодарности и воодушевления. Каждое слово Прабхупады пронизано его абсолютной убежденностью, а его личное присутствие является залогом успеха для всех нас в нашей практике духовной жизни.

*