Трансцендентный дневник 5

До Шрилы Прабхупады дошли скверные новости о неко-торых проблемах в храме. В храме и в доме для гостей орудуют воры. Когда год назад храм только открылся, преданные хотели выдержать высокий стандарт поклонения и решили приобрести качественные серебряные параферналии для поклонения Божествам. Невероятно, но пропали почти все атрибуты для пуджи. Было три больших серебряных лампы для предложения гхи, на которых помещалось несколько высоких ватных воронок, пропитываемых маслом гхи для проведения ара- ти. Исчезло значительное количество серебряных чашек для предложения. Украли даже часы у Божеств Шрилы Прабхупады! В доме для гостей воруют вещи гостей. В дверях вырезаны небольшие отверстия, предположительно для того, чтобы в отсутствие гостей воры могли бы заходить в комнаты и забирать деньги, электронику и другие ценные вещи. Когда два месяца назад здесь были Арджуна прабху и Тамопаха прабху, у них пропали несколько тысяч долларов. Это очень большая неприятность.

Шрила Прабхупада вне себя от негодования. Как управляющие допустили такую ситуацию? Он велел им не покупать больше серебро и использовать только медные параферналии, а также усилить охрану в гостевом доме.

* *

К Прабхупаде пришел Махавира поговорить насчет прасада в храме. Смущаясь, он объяснил, что некоторые преданные жалуются, почему в течение дня на прасад выдают только кичуди и ча- пати по утрам, а на обед — рис, дал, чапати и иногда — сабджи.

Их жалоба в том> что недостает фруктов. Махавира еще не привык к Индии, и хотя самого его это простое меню вполне устраивало, он не знал, каким должен быть местный стандарт, потому и спрашивал совета у Прабхупады.

Прабхупада не стал в это вмешиваться. Он сказал: «Люди, как правило, питаются зерном. Если они хотят есть фрукты, то пусть едят только фрукты. Иначе просто оставь все так, как есть».

20 ноября 1976 года

Вчера в стихе на лекции по Шримад-Бхагаватам говори-лось, что Господь Ришабхадева вел такой образ жизни, лежа в моче и испражнениях, поскольку хотел, чтобы Его избегали мирские люди. Но в сегодняшнем стихе 5.5.33 речь шла о том, что даже такие поступки Господа достойны восхваления.

«Когда Господь Ришабхадева стал вести Себя таким образом, люди оставили Его в покое. Однако от Его испражнений и мочи не исходило зловония, напротив, они источали изумительное благоухание, разносившееся на десять йоджан вокруг».

Шрила Прабхупада начал лекцию с шутки. «Здесь описывается инкарнация Господа, Ришабхадевы. Сейчас так много мошенников, которые называют себя инкарнациями. Могут они свои испражнения превратить в корову сурабхи? Возможно ли это? Так что можете попросить этих самозванцев, чтобы они сходили в туалет на глазах у людей». Все рассмеялись. Прабхупада тоже улыбался. Он продолжал: «Сначала покажите нам, что вы это умеете, а затем мы примем вас за инкарнацию. Это практично. Мы сами глупы и непорядочны, поэтому нам нужно сначала проверить все на практике».

Широко улыбаясь, он сказал, что наша задача — пове-рить в утверждения шастр, что испражнения Господа источа-ют аромат. «Бог способен на это, потому что Он Бог».

В соответствии с шастрами, даже коровий навоз настоль-ко чист, что очищает все вокруг. «В индийских деревнях, — сказал он, — до сих пор применяют коровий навоз для мытья иолов. И пол становится очень чистым, свежим, блестящим. Так что по воле Кришны даже испражнение животного может быть чистым и душистым, что говорить об испражнениях Самого Бога?»

Каждое утро, приходя на приветствие Господа в форме Божеств, мы поем стих 5.32 из «Брахма-самхиты». Прабхупада процитировал его, чтобы напомнить нам о духовной силе этих форм и о том, что существует огромная разница между телом Господа и нашими телами. «Тело рождается из йони (утробы). Поэтому живые существа называют сарва-йони. Но Гарбходакашайи Вишну не понадобилась жена, чтобы зачать сына, Господа Брахму. Брахма родился из живота Вишну. Это называется аигани ясъя сакалендия-вриттиманти. Нужно помнить об этом. Есть ли такой пример в обычной жизни, чтобы ребенок рождался из пупа? Он рождается из йони. Но здесь живое существо рождается из пупа, да еще из формы пуруши. Эта форма называется сач-чид-ананда-виграхах> Нельзя сравнивать тело Кришны с нашими телами. Тот, кто пытается сделать это, — мудха, глупец. Не делайте этого. Кришна всегда трансцендентен».

Далее Прабхупада сказал, что все же осознать форму Кришны не сложно. Его можно без труда постичь, просто за-няв в служении Ему одно из наших чувств. «Если занять в служении речь... Это замечательно. Язык — орган, необходимый для того, чтобы человек смог постичь Кришну. Как правило, процесс осознания происходит посредством восприятия или слушания. Однако особенно рекомендуется занять речь и чувство вкуса. Почему речь и вкус? Потому что если просто повторять Харе Кришна и есть прасад Кришны, то можно осознать Кришну. Севонмукхе хи джихвадау сваям эва спхурати адах (Б.-р.-с. 1.2.234). Если вы примете решение: «Я не буду

19 Трансцендентный дневник. Том 5