Треугольный человек

Максимально целевое — искусство массового спроса: кино, эстрада… Своими соображениями о характере творчества в жанре эстрадной песни делится телеведущий передач «Песня-86», «Песня-87» Михаил Щербаченко: «Чтобы стать шлягером, песня должна угодить множеству совершенно разных людей. Как быть? Многие композиторы и поэты идут на сознательную нивелировку, на упрощение. Одни делают это радостно и без усилий, ибо только в рамках стандарта чувствуют себя уверенно. Другие ценой немалого напряжения, ломая себя, подгоняют к „среднеарифметическому“ уровню свое музыкальное и поэтическое мышление… Ноты стали липкими. Иногда, впрочем, и не различишь, сознательный это плагиат, или просто срабатывает установка на стертость мысли, на ширпотреб… Все, что написано, должно идти в дело: ни ноты в отходы». (Из газеты.)

Тот же в принципе механизм единомыслия и заданности работает в литературе. Слово философам. Валерий Подорога: «В нашей литературе произошло то, что можно назвать развитием средств механического копирования классических форм литературы. Так постепенно исчезло чувство формы, оно более не культивируется: нормальный писатель более не ощущает напряжения между тем, „что“ он видит, и тем, „как“ собирается это увиденное выразить, он остается бесчувственным к особой жизни языка». (Из газеты.)

Целевому Человеку в искусстве посвятил свою повесть-исследование Сергей Есин, назвав ее «Имитатор». Здесь ум имитируется начитанностью, талант — работоспособностью; успех обеспечивают методы дипломатии, торговли, интриги. Имитатор прекрасно владеет собой, может искусственно вызвать любую эмоцию, требуемую по ситуации. По своей сути и во всех своих проявлениях он копиист.

В другой повести («Временитель») С. Есин остроумно символизирует подмену творческого труда коллекционированием его доведенных до совершенства орудий. «Нет, почему все же у Пылаева такая бешеная любовь к канцелярским принадлежностям?.. Бельгийские скоросшиватели, липкие ленты в красных и желтых футлярах, наборы фломастеров (мейд ин), по которым можно изучать географию, никелированные и позолоченные канцелярские скрепки — извращенная продукция зажравшейся промышленности, коллекция авторучек, пышные, похожие на сметанные лепешки ластики. А карандаши! Иной из них можно положить в нижний венец средневековой деревянной крепости. А точильные агрегаты, напоминающие технику будущего. И какой порядок в этом параде… Пылаев все это любит как ритуальные предметы, которые будто бы могут оказать магическое действие на творчество…»

Тупик целевого развития

Напомним, что кризис одностороннего развития в русле той или иной психической активности — такое состояние человека ли, общества, когда его деятельность прежним способом не только не приносит положительного результата, но все более усугубляет отрицательные последствия. Тупик — остановка прогресса, застой и начинающийся регресс. Кризисы и тупики взаимосвязаны.

Напомним также, что необратимый процесс погружения в иждивенчество, в анабиоз инфантильности — тупик потребностной активности, а истощение ресурсов — тупик активности мотивационной. Одностороннее развитие в русле целевой активности ведет в тупик стереотипов: агрессивных стандартов, воинственных предрассудков, табуированных догм. Избавиться от них ох как трудно, порой невозможно. Будь человек хоть семи пядей во лбу, без потребностной и мотивационной активности ему не миновать косности, тисков конъюнктуры, шор прошлого опыта, роботизирующего практицизма.

Стереотип сознания — та же монополия, обусловливающая тоталитарный апломб мышления, а в государственном масштабе диктат застойных методов, тяжелая инерция которых такова, что происходит постоянная десинхронизация с изменяющимися условиями, новой ситуацией.

Бездуховность, отчужденность сугубо прагматического существования общеизвестна. В прошлом рьяные его сторонники — американцы сполна отравились с виду таким полезным продуктом. У нас была другая беда целевой ортодоксальности — окаменевший в законе план, как телега, запряженная впереди лошади, как схема жизни вместо самой жизни.

Человек Целевой не способен вырваться из среднеарифметического понимания нормы, враждуя со всем, что не укладывается в стандарт. Не отсюда ли всплывают эталоны «стопроцентного американца», «стопроцентного немца» и т. д. Не правда ли, от такого нормирования веет фашизмом?

Сознание может выхватить из бесчисленных причинно-следственных связей только относительную истину и не может не довести ее на практике до абсолюта. И когда логичный ум, развивая исходную мысль, упирается вдруг в тупик, а на выручку не приходит следующая относительная истина, то Целевой Человек отказывается от познания, впадает в метафизику Абсолюта. Вспомните хотя бы Паскаля и Ньютона. Именно деловые люди, мучаясь неизвестностью, — постоянные клиенты астрологов, гадалок, хиромантов. Именно Целевой Человек ходит в церковь, чтобы просить защиты и покровительства, купив свечку, торговаться с богом, как и во времена языческих дароприношений, похожих на взятку.