Треугольный человек

Свершилась первая нравственная революция, в результате которой были разорваны кровные узы. Психоаналитики подчеркивают, что акт обрыва пуповины привязанностей во все времена является труднейшей психологической задачей человека. При переходе от эгоцентризма родовой жизни к альтруизму жизни племенной в процессе нравственной революции вместе с включением в зону эмпатии Чужого — человека другого рода — формируется душа. А в результате общественного договора появляется общественная память. Весь мир наполняется духами (пантеизм) и памятью о предках, делится на силы добра и зла (союзников и врагов).

Важным последствием первого общественного договора стало развитие механизмов его социального контроля — наказаний за преступление и внушений норм общежития. Так на народном теле нравственности образовались органы судебной и исполнительной власти, которая в дальнейшем присваивает и право законодателя.

Такого рода привилегии позволили приступить к распределению продуктов труда сверху, определяя предметные ценности в свою пользу, сосредоточивая их в руках меньшинства, вплоть до закабаления народа, сведения его к вещи, к орудию труда. Так разрастались дефицит социальных ценностей в народе и мотивация достижения, основанная на нем. Принцип «быть», существовать менялся на принцип «иметь». Возникло соперничество, борьба за ценности культуры. История культуры суть аксиология — история борьбы за власть и дефицит предметных ценностей, способных многообразно удовлетворять витальные потребности.

В русле развития социально-аксической направленности на первый план выходит энергетический ресурс организма, компенсирующий недостаток биоструктур и коммуникативных связей. Усиливается роль внутрипопуляционной агрессии по сравнению с агрессией, направляемой вне популяции для добычи пищи. Внутригрупповую агрессию эволюционно питает половой инстинкт с установкой на вступление в контакт (с усилением диссимиляции, энерготрат), а не на пожирание, как в случае пищевого инстинкта (с ассимиляцией и восстановлением энергии).

Агрессия для достижения самки в отличие от пищевой агрессии, встречая преграду, может остаться в неудовлетворенном состоянии, не затрагивая вопроса жизни и смерти особи. Эта возможность сдерживать половую агрессию развилась со временем в механизмы социальной регуляции поведения. Стали появляться все шире «аббревиатуры» действий, неполные, незавершенные акты: обряды, символы, передаваемые в позах, мимике, интонациях. Церемониальное торможение прямых актов захвата и стычки на уровне внутрипопуляционной этики отношений приводило к усилению вегетативной активности гладких мышц внутренних органов и вазомоторным эффектам, ставшим физиологической основой эмоций страдания, переживания. Так формировался психофизиологический аппарат эмоций.

Еще с возникновением полового отбора появилась первая несъедобная ценность — Другой. Эмоциональная значимость Другого изначально имела надиндивидуальный популяционный смысл выживания. Этот аксиологический принцип действует и в обществе людей. Человек не может сам для себя производить ценности, искать смысл жизни в себе. Ценности и смыслы для него лежат в социуме, в значимых Других. Конечно, теперь, кроме обладания самкой и властью вожака, появилось множество ценностей иного порядка — и предметов, и личностных свойств, которые надо иметь, чтобы быть, через которые осуществляется мотивационная направленность.

Сверхсознание — центр мотивационной психической активности. Упорядоченное сверхсознание включает в себя: эталоны-ценности предметной ориентации (мотивы-стимулы); эталоны-ценности духовной ориентации (мотивы-смыслы изменения личностных свойств: приобретение новых, искоренение старых); фрейдовское «сверх-Я» (сумма запретов и приказов, установок правил поведения, принятых индивидом к исполнению). Неупорядоченное сверхсознание — спонтанная динамика образов при несоответствии желаемого и действительного, ломающая логику там, где наличествует сильный аффект.

Мы являемся свидетелями того, как социально-аксическая стадия эволюции уступает ведущее место следующему системному уровню интеграции — социально-гностическому, экологическому, ноосферному.

«Эко» в переводе с греческого означает «дом». Экологическая направленность жизни — расширение границ своего дома. Каждая новая система включена в предыдущую, как в свой дом. Чем дальше, тем больше накопление вещества, энергии, информации происходит не столько в организме, сколько вне его — в доме, про запас, на будущее. Из утилитарной потребности сложноорганизованных существ к обогащению, к пополнению своих резервов и ресурсов берет начало гностическое стремление к расширению информации о территории, ее кормовой базе. Такова изначальная природа поисковой активности.