Треугольный человек

С появлением родины (своей территории) и домашних стен (гнезда, норы и т. д.), которые заселяют семьи популяции, агрессивные наступательные пищевой и половой инстинкты уступают место оборонительному, а страх за себя переходит в страх за другого, за потомство и собственность. Страх и осмотрительность, — осторожность, стремление гарантировать надежность существования — психологически целостное чувство, возрастающее по мере привязанности к собственности: родине, дому, семье, имуществу, детям… Это чувство побуждает учитывать прошлые ошибки, внимать предостережениям, ответственно прогнозировать будущее. Развитый оборонный инстинкт четко нацелен на достижение приспособительного результата надежным методом. Он связывает прошлый опыт неудач с целеполаганием, построением безопасного будущего.

Уже на уровне бессознательного психического человек защищен работой мозга, непрерывно производящего обсчет поступающей информации и выбор жизненного маршрута вплоть до каждого шага самым безопасным путем. Другое дело, насколько точно работает эта система мозга, которую В. Финогеев назвал Центром безопасности.

Далее в развитии мозга животный мир пошел по тропе условного рефлекса, фиксирующего в памяти причинно-следственный ход событий. С точки зрения гностической направленности важно не то, как быстро вырабатывается условный стереотип, а как сложно и динамично он опосредует, как далеко прослеживает связи, насколько генетически акцентуирована интенция психики к прогнозированию надежного обеспеченного будущего. Орудийная деятельность, вербализация общения — закономерные следствия такой организации мозга. Обеспеченность и безопасность цивилизованной жизни человека, в свою очередь, позволили многократно усилить и высвободить гностическую направленность сознания из-под абсолютной власти утилитарных нужд и страха. В этом состоит коренное различие между рассудком и разумом.

С развитием оседлости, началом культивирования земли появляется общественная необходимость в интеллекте, в учителях и учениках. Процесс научно-технического творчества по мере высвобождения индивидов из-под нивелирующего, штампующего пресса власти приводит к образованию интеллектуального авангарда общества.

Человечество подошло к истощению планетарных ресурсов жизни. Но подошло авангардом постиндустриальных обществ, прибывающим числом Человека Знаний. В этом наша надежда.

Мышление человека способно адекватно отражать сферу возможностей и реализовать ее в действительности. Иными словами, мышление тождественно бытию, когда идет от абстрактного к конкретному через деятельность, практику.

Основная практическая идея абстрактного человеческого мышления — идея реконструкции действительности, которая находит свое завершение как идея реконструкции самого человека. Проанализировав, разобрать все человеческое и околочеловеческое на части и собрать в более совершенном исполнении, выбросив лишнее. Заветная мечта мышления при этом — высвобождение из плена чувств чистого разума. Создавая искусственный интеллект, человечество приближается к реализации этой идеи. Параллельно, создавая искусственные органы, расшифровывая генетический код, наука не исключает возможности генной реконструкции и совершенствования тела. Тогда, как предсказывал Н. Винер, индивидуальный код человека можно будет транспортировать по проводам с последующим внеполовым синтезом индивидуальности на месте получения. А это значит, помимо бессмертия, возможность, по Э. Циолковскому, космического путешествия вне корабля, лучом, радиоволной. Это будет Сверхчеловек, Человек Трансцендентный, Космический. Не исключается возможность технического контакта с идеальным, с тонкой материей психических полей. А это значит, что осуществится идея Н. Федорова о воскресении мертвых душ, о коммуникациях с потусторонним миром.

Очевидным становится, что телесно-биологическая и социально-культурная жизнь человека лишь временные формы нашего существования, что мечта о Боге, в котором совпадают эталоны Красоты, Добра, Истины, — это мечта о Сверхчеловеке, которым по логике эволюции суждено нам стать.