Трезвый взгляд на антистарение

Наконец, современные люди становятся свидетелями событий в более длительных временных рамках и гораздо больше путешествуют, что может сойти за “наблюдение за развитием истории”, по крайней мере, в некоторой степени. Следует добавить, что в прошлом люди проводили большую часть своего времени на работе и за всю жизнь накапливали всего лишь около пяти лет свободного времени. Современные люди аккумулируют более двадцати лет досуга (Fogel 2000), из которых целых девять лет посвящены исключительно просмотру телевидения (и просмотру около двух миллионов телевизионных реклам) к 65 годам. Все это можно рассматривать как форму самообразовательной активности или разновидностью безделья, но разве бессмертие не предполагает право на развлечения? Продолжая эту линию рассуждений, можно сказать, что дело не в достижениях, которые оправдывают продление жизни (какая ужасная мысль!), а в том, чтобы наслаждаться жизнью как можно дольше и без всяких обоснований. Другими словами, дело не в том, чтобы “заслужить”, а в том, чтобы иметь право по умолчанию, хотя некоторые могут счесть этот аргумент изначально слабым.

Я впервые увидел те неожиданные последствия, к которым привели общественные отношения нашего времени…Сила является результатом необходимости; обеспеченное существование ведет к слабости.…Что является движущей силой человеческого ума и энергии, если только вся биология не представляет собой бесконечный ряд заблуждений? Только труд и свобода; таковы условия, при которых деятельный, сильный и ловкий переживает слабого, который должен уступить свое место; условия, дающие преимущество честному союзу талантливых людей, умению владеть собой, терпению и решительности. Семья и возникающие отсюда чувства: ревность, любовь к потомству, родительская самоотверженность – все это находит себе оправдание в неизбежных опасностях, которым подвергается молодое поколение. Но где теперь эти опасности? Уже сейчас начинает проявляться протест против супружеской ревности, против слепого материнского чувства, против всяческих страстей, и этот протест будет нарастать. Все эти чувства даже теперь уже не являются необходимыми, они делают нас несчастными и, как остатки первобытной дикости, кажутся несовместимыми с приятной и возвышенной жизнью….При новых условиях полного довольства и обеспеченности, неутомимая энергия, являющаяся в наше время силой, должна превратиться в слабость. Даже в наши дни некоторые склонности и желания, когда-то необходимые для выживания человека, стали источником его гибели. Храбрость и воинственность, например, не помогают, а скорее даже мешают жизни цивилизованного человека. В государстве же,основанном на физическом равновесии и обеспеченности, превосходство – физическое или умственное – было бы совершенно неуместно. …Такова неизбежная судьба всякой энергии. Достигнув своей конечной цели, она еще некоторое время ищет выхода в искусстве и эротике, а затем наступает бессилие и упадок.Герберт Уеллс, Машина времени.

1.4 Vanitas, vanitatum et оmnia vanitas